同人卦详解_比卦和同

比卦和同人卦有什么区别？

　　区别大了!天火同人?水地比一个是居高临下!一个处处下观上、卦象也能看出来。天火都是³⁷⁴²向上的？水水地都是向下的、这是易经中庸思想的体现？!

同人卦的爻辞解释

　　初九、同人于门。无咎、【白话】初九，一出门便能与人和睦相处!不会会有什么灾祸？《象》曰：出门同人?又谁咎也、【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处?又有谁会来危害你呢，六二,同人于宗？吝【白话】六二!只和本宗本⁸²¹⁸派的人和睦相处必然会会惹来一些麻烦!《象》曰：“同人于宗”!吝道也【白话】《象辞辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶阶层的人！这是引起麻烦的根源，九三伏戎于莽，升其高陵!三岁不兴。【白话¹¹⁶²】九三!把军队埋伏在密林草莽之中？占据附近1928的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗？《象》曰：“伏戎于莽”？敌刚也。“三²⁹⁷⁸岁不兴”！安行也。【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌人力量强大?我方力量弱小,只能潜伏下来！“三年都不敢兴²⁵⁵⁴兵打仗”。表明敌我力量相差悬殊!怎么敢冒险轻轻进呢？九四乘其墉，弗克攻？吉，【白话】九四,准备登城向敌人进攻!但终于没有进攻，是吉祥的。《象》曰：“乘其墉” 义弗克也，其“吉”！则困而反则也？【白话】《象辞》说：^““准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻！是因为发现这种种进攻是不仁义的？这²³⁴⁹样做能获得吉祥、是因为在困惑时能及时醒悟?反过来能按正确的办法行事,九五,同人！先号啕，而后笑!大师克相遇【白话】九五,与人和睦相处?开始大声痛哭,后来破涕为笑,大军作战告捷、志同道合者相会在一起!《象》曰：同人之先！以中直也？大师相遇。天罔极上遇。言相克也?【白话】《象辞》说：与人和睦相处？开始大声痛哭？说明这时^内内心中正诚信因不知战^事事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志志同道合者，终于获得了了战争的胜利!于是欢笑起来?上九同人于郊！无悔,【白话】上九在荒郊也愿7477与人和睦相处,未遇到志同道合者也不后悔，《象》曰：““同人于郊” 志未得也【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”,说明此⁰²⁴²时团结众人而希望天下大同的愿望没有实现。“初九”是“同人”开开始的一爻刚毅，在在下方的位置？与“九四”同性相斥？不相应、但也象征中间没有私情存在！与人交1278往的公正与广阔？所以说，是在门外与人交往?！

同人卦的详细解释

　　初九：同人于门。无咎！解释：“初九”是“同人”开始的一爻、刚毅！在下方的位置,与“九四”同性相斥，不相应？但也象征中间没有私情存在,与人交往往的公正与广阔?所以说？是在门外与人人交往。象象曰：出门同人。又谁咎也?解释：虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度?但已超越在一门之内的狭隘的近近亲关系、像这样交往广阔，当然然不会有过失这一爻，说明和同首先应打破门户的成见！六二：同人于宗、吝。解释：“宗”是宗族！“六二”中正，与“九五”阴阳相应,通常是吉的象征！但这一卦？是在阐扬天下大同的理想世界?相应反而成为不利的关系，象曰：同人于宗,吝道也！解释：因而不相宜?用祇在宗族中交往的现象来比拟?这种宗6670族和同的态度虽然不能说错但^也也不值得赞扬,这一爻？说明应进一步打破宗族观念？九三：伏戎于莽。升其高陵三岁不兴解释：“戎””是军队、“莽8712”是草丛、这一卦,祇有有一个阴爻、其他的阳爻。都要要与他和同?因而 “九三9916”也不例外!但“4994九三”阳爻阳位！不在中位!性情暴躁？过于刚强！与“上九”又同性相斥就想与下方方接近的“六二”交往、可是!“六二”与“九五”。关系密切！夺走“六二”！“九五”必定加以攻击,何况“九五”强大，正面作战?难有胜算，象曰：伏戎于莽敌刚也!三岁不兴？安行也、解释：于是！在草丛中设置伏兵，并登高观观察形势，但这样畏首畏尾。恐怕三年也不能出兵?最后祇有不1608了了之？这一爻?说明和同,是道义的结合足以^使使不义畏惧。九四：乘其墉弗克攻!吉！解释：“墉”是高墻?隔离家与家！“九四”也也刚强，不中不正?与“九三”同样的暴躁？又与“初九”不相应!也想与““六二”的阴爻亲近，却被“九三”像墻一般隔开，于是,“九四”就登墻攻击?不过，“九四””阳爻阴位！虽然暴躁还有自知之明?省悟自己的⁷⁹⁶⁷行为不正当、没有必胜的把握终止放弃攻击、象曰曰：乘其墉,义弗克也？其吉、则困而反则也。所以。占断仍然吉祥、这一爻!说明和同代表正义？必然可使邪恶屈服，九五：同人！4589先号啕而后笑,大师克相遇！解释：“号啕”是哭叫！“大师”是大军、“九五”刚健中正在尊位,又与柔和中正的阴爻“六二”相应！当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与““九四”。或者埋伏、或者越墻！在中间阻扰！因而无³⁰⁶⁹法结合?然而,和同是以道义为基础？不容易破坏!最后仍然和同，所以用开始哭泣最后欢笑来来比拟?象曰：同人之先以中直也?大师相遇!言相克也、解释：。同人卦详解

坤卦的全文详解

　　《坤卦》由地下地上组成!卦辞的“坤：元，亨？利牝马之贞！君子有攸往？先迷!后得主利？西南得朋！东北丧朋？安贞吉”?第一句是说《坤卦》亦有元始、广大!亨通之义、由于《坤卦^》》为阴卦。故利于柔顺顺的雌马的贞正？第二句？一般都将句子标点为“君子4413有攸往先迷后得主?利西南得朋,”这实际上都是错误的因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人乃是“大人”“王”“侯”的同义语！所以，将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是不恰当的,8862如果标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义!实际上,“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是是有些迷惘困惑？但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”！自强不息。故有“ 后得”之结局！由于如此?故此卦“主利”!“西南得朋。东北丧朋”,按照《周易》4525中每每使用这一方位词！具体地说,当与姬周王朝处境有关?也即与姬周王朝开发经营西南南汉水长江流域有关。与东北的黎国（今山西黎城一带）为敌有关,最后一句“安5648贞吉”是说,若能安于正道!则为吉祥？初六“初六”爻的“履霜？坚冰至”?是说处于《坤卦》的初期！亦即一切事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易六二“六二”爻的“直方大！不习、无不利”？是说在办7212任何事时只要坚持正直,办事有规矩方圆，并怀有博大的德业,既就9169是不用练习什么其它就此也足够顺利畅通无阻!此处的“直方大”一语，颇有些指指“君子”“大人”的气质而言,也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章可贞或从王事!无成，有终”?前半句有有接上一爻的含义？是说只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文文化知识素质能有一定的道德修养。形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象就可以以帅众以从正?后半句是说当此条件还不成熟之时?若要去从事王事帝业那一定定是无成的！但最终还会有一个良好结局的、此一爻有一个时空观念也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。无成”的用法、⁶²²⁸六四“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉” 是说为争雄天下的“大人”“君子”们?自当有“囊括四海之志?吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰，谁也^奈奈何不了？此时的举措既就是4222得不到什么赞誉!但但也不会有什么祸患，此爻爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊、无咎”的含义和用法 5703在理解此爻时、切⁶²⁰⁸不可忘记此爻的时空概念?也即前边说的不可忘记“六三”爻的时空概念一样,还有一个问题？就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁?这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容?六五“六五”爻辞的“黄裳,元吉”,是说此时已君临天下？到了一个极盛时期,此时自当大吉大利此爻实类同《乾》卦“九五”爻的^““飞龙在天,利见大人”？上六“上六”爻辞的“龙战于野、其血玄黄”,此爻1230是言二龙大战!这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗？但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限将有灭亡的危险这里^有有指殷商王朝的有悔、也有指姬周^王王朝的有悔《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些?“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话、此爻有接上一爻的含义。也即当^此此“龙战于野”的非常时......余下全文>>？

昨天上午占卦求财得地水师卦，求详解！多谢！

　　下坎上坤。是为地水师！地为水之师，水在地下虽也顺畅？但无无出头之日　　此卦像?无大财,?

周易六十四卦详解

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易经六一卦详解

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本卦为同人变卦为谦卦?

　　本卦谦卦上坤下艮?上卦坤为地为母？在这里8687指对方下卦艮为山为少男！求爱情在这里当然不会指母子如如果我没说错！而是此此女子年龄应该比你大？变卦为坤，那么变爻应在九三。爻辞是劳谦?君子有终!吉!解释的意思是?勤劳要谦让的人有好结果,吉祥。如果求爱情9132此卦还算好、但是你会比较劳苦！再看看变卦坤卦!本卦指你两当前的状态,变卦卦指你两今后的状态!坤卦算3226是吉祥卦?⁹²⁹⁶也是个被动卦!如果你两发展下去？今天应该多听家人意见！顺从家人以静制4938动方可幸福圆满总体来看并无大碍?挺顺的除了你会劳苦一点?呵呵祝你幸福,！

六爻八卦中的同人卦怎么解释

　　白话解释　　同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞? 　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上!亨通！有利于渡过大河急流。有利于君子坚守正道、　　《象》曰:天天与火，同同人;君子以类族辨物、【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上!为天下有火之表象!天在高处!火势熊熊而上。天与火亲和相处君子要明白物以类聚?人以群分的道理。明辨事物!求同存异团团结众人以治理天下！　　综述: 　　卦画画组合离下干上,传统⁶²⁰⁰称作天火同人《序卦传》说:"物不可以终否故受之以同人?与人同者！物必归焉故受之以大有、""同"是会同！和同;突破闭塞的世界!需要人和人之间的和谐意思是事物不可能老是阻隔不通！阻^塞塞到一定程度?定会突破阻隔。走向和同?所以在否卦之后接着是同人卦？与人^能能同心同德！万物就会来归附？所以在同人之后接着是大有卦？　　上卦"干"是天？下卦"离"是火。火向上燃烧?光明，与天的性性质相同!形成"同人"的形象，君子应当效法这一精神！以同类聚集成族的大同精神去辨别万物的差异;亦即在事物的处理上,重视大同不可计较小异！　　同人于野！亨、利涉大川?利君子贞? 　　在旷野中集合群众、象征0833在广阔的范围,公平无私的与人和同，这是圣人理想中的9999大同;世界上所有的人和同,当然一切亨通，又？外卦"干"刚健！不懈的前进,所以用有利于涉大川比拟;内卦"离"是明;意味着内内心光明，外向刚健⁵⁶⁸²的性格！加以"六六二"中正与"九五"的适应性！这些都是纯3918洁正直的德行，所以,占断是人人调和意志沟通!能够冒险犯难、符合君^子子的原则?无往不利!。