后天八卦是怎么来的
在先天八卦的基础上进化来的 帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮 是后天八卦的分布。
先天八卦和后天八卦
先说第二个问题吧！ 后天八卦主的是方位！看你是研究奇门的、奇门的主要框架!就是基于后天八卦的方位？都是以后天八卦来布神将布八门!用先天天卦作甚。而先天八卦1602本来没有方位之说,后来也勉强给先天卦配上了个方位之说！但是基本不不常用到!先天为体，后天为用。八卦的五行是基本固定的？乾为金、兑为金！离为火等等，而奇门布门1042的时候、4891九宫的位置是固定的。而八门自己己本身各有各的五行？无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的,所以不不清楚你要用先天卦做什么? 第一个问题? 既然你是研究术数的 那就说先天与后天在术数上的区别! 先天为体！后天为用、单在奇门中!先天卦卦的作用似乎不大,但在其他命理学预测学范围中也应用很广!譬如梅花易数， 而后天八卦卦的应用范围很广!这种排列顺序在战国以前已经出现了,在术数上上讲：坎北离南！水一火七！这些信息息都非常重要、而最重要在于它提供的方位。 即坎坎宫北。离宫南这些,没有这个方位?就没有8410奇门的框架，8303而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密!没有这个方位,连坐向都定不出来! 简单地说先天卦是本体!而一旦使用出来 是后天卦的模式,大概就是这样 、
后天八卦的八卦知识
八卦的“卦”、是一一个会意字,从圭从卜？圭、指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜?测度之意.？立八圭测日影?即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录、 这就形成八卦的图象， 八卦的最基本的单位是爻? 多是记述日影变化的专门符号，爻有阴阳两类,阳爻表示阳光。阴爻表示月光!每卦又有三爻。 代表天地人三才？三才的天部、包括整个天体运行和气象变化！这这些星象之学？古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法！用地之理0280了解生长化收藏的全过程？人部指把天文。地理和人事结合！以便9982按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻!中中一横叫二爻?上一横叫三爻? 八卦代表八种基本物象2678：乾为天?坤为地?震为雷！巽为风，艮为山？兑为泽，坎为水,离为火、总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成六十四卦，也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦 出不了八卦，八卦之前是六卦体系 八卦是六卦的的产物?六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦？？
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天!乃宇宙宙始终两极之端,宇宙起于何处终于何处!即先天与与后天？道4617曰：终即是始？始即是终、所谓始终相易之之有无相生 这一一轮之后天?化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源之先天，乃上一轮之后天,为"太易"、 而宋时邵雍《3501易》学。出现了《易经》史学之大分。按先天之学与后天天之学为分？伏羲八卦为先天学,文王八卦为后天学,这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原原"相符?即先天学为后天学之原 这就解决了《易》卦自然顺序排列问题! 先天之学?为宇宙始终排序 后天之学!为伦理上下排序!刘3131牧《河图》数九。《洛书》数十。以中天流行序为用之学 先天之学、含7314宇宙始终与生成顺序、故有邵雍"伏羲八卦卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制？ 后天之学、乃先天卦变之位制?呈天事意志？为人事效法天事之序式！人事法天事。逆数，《周易》乃立仁义伦理之法式,即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序、据此而后则是在更多论说伦理制度建设!由形式结构到到必要手段占卜，和东方必然发展之历史原因！如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著。那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著、后天之学以《周易》为代表?由刘牧《河》》九《洛》十按阴阳五行叙述 即《《周易》只是《易经》之人事伦理学！是从自然学学中演生者！为儒经之首。《易经》之先天,中天?后天乃自然宇宇宙学？《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦! 《易经》之先天学、早已告知着宇宙始终顺序，为一切学科科之原引，即道学 也是是形而上学之源！ 《易经》之中天学！虽未未现于易卦方程!却早已用于国家社会道德仁义建设 其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道 也也是形而中学? 《易经》之后天学？已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列 "上下四方之谓宇。古古往来今之谓宙。"是全天整体体观法！一切大成乃在后天学,但后天学非形而下学?形而下学乃在流行之下之过程或成果,《易经》之后天学乃大全学！大全!无所不包者、 自然而然之先天天与后天！始始终起止之处、非人定之处！所谓伏羲画卦乃先天之学！文王八卦为后天之学!乃人定者，先天学学术 道统！体统制生,生于体中 以体之静？观生之行，此法乃一体体多事之象！即一切现象发生在同一之统一场场之中！又是体察观法，即万变不离其宗？万万事不离其体，道生之制？决定着流行之序！发展之延,变化之律。故先天学主生？生以制化、化以制成，成以见变 变而又生!生而又化，化而又成!物理与7338化学之分割。难以合其为一式制！生成！一始终？变化，一过程？生成之间 变化之间、乃一过程间隙,在间隙领域察走向者 玄学 玄学!以其玄机妙算之法,可以掌掌握走向 所用玄机也 这可是高水准之思维与技术?绝非迷信活动所能发现与创造之发明?当还不知生成因果与变化规律，何以谈投机、如商业投机行为、是积累市场知识前提之后的发生,否则、是盲目之名!故,《易》之形上名曰道与统？形中名曰公与正！形下名曰玄与器？易为6026公用正定 故无体，易卦生卦由道主！变卦由玄用，成卦由易正、成卦,对象以应意,对事以应用, 中天学学术 中天学！以形式主张流行之生成与变化、以形象显现成因。即以现抽象!以形征象!为刘牧阴阳五行八卦钩隐术, 中天之象!只有阴阳五行之气质 以阴阳为为气者？五行为质!由气而质?由质而形 由形而器?究器之质。在五行之中,究质之本？不过阴阳二气!究器之成因 道!道成大器 天地!天地地所成大器、人。人、为为中天学之至终！而人人由天地运载？由天地生成?天地之之功成在人物之名。人为万物最贵至玄？乃物理化学之至高？人之内学，为心学。人之外学,为仁义，人之经学？为行道!人之纬学。为行事, 事,起于人而而非出于自然 自然所出8510象与物、事起于意而作为业。吉凶生大业者。行事之道！顺天道以行、为人道，行人道!为事，务人事!为业！此顺序为吉、背之则凶，是说、伦理学说事。非6349说自然而然,故说,知道易！知行难 身不由己与不由自主!迷也，史上中天学之之主要。在事理学?事理学。乃万法唯心!因为事出于意?意出念、念出于想。想出于欲？欲之善恶,而有善事或恶事,乃人为之事！非自然之事、自然而然、无所谓事! 故现代称自然现象为事物。误也，应称象物?象物，在史上生成辩证法中为"道器"？即器器之终成于大道之中 在此澄清事实！以区分自然客观与人文主观两大领域？即中天天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清清出无为客观与有为主观二者，"时时与事"乃人为认识论之界限之用,在伦理学中为主论!在自然而然之中 生？成!变 化旋环而已。时为场合！事为一义。而在西方文义中 事物不分？在中国文义中、人物不分,麻烦采纳、谢谢!
为什么风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦？
风水门派数十上百?各个门派都有自己的绝技、骇用的方法不尽相同,但是万变不离其宗？终归是从易经这颗大树上3326分出的枝杈,目前比较正统的门派有三个：山西派、江西派及福建派, 山西派：郭公风水,郭公即郭璞？晋朝人、为风水学的开山鼻祖、郭公第一个为风水确立了“葬者，藏也?乘生气也，”的定义、被后世所4437有门派作为中心思想!其传承已到第七十二代0576：郭福星?郭福星老师一生致力于发扬传统文化。传播风水学？为社会造福 江西派：杨公风水、杨公即杨筠松?因其其用自身风水知识帮助大量人群脱贫致富?又3115得名“杨救贫”？ 这二人后世将二人合成“郭杨风水”! 还有一个福建派：福建派为玄空风水、创始人为杨公的弟子王寂,其学说广传于于广东 福建，港台地区?东南亚?,
先天八卦与后天八卦各自有什么用途 “因果定律”
先天八卦和后天一样，除非用意念努力改变变命运。那因果破裂了
周文王推演洛书的结果是什么周文王推演洛书得出了著名的后天八卦
周文王推演“洛书”的成果主要就是流传至今的后天八卦！除了中间的数字“五”没有卦象之外？后天的八卦分别代表洛书的八个数字、即一为坎！二为坤！三为震。四为巽 六为乾？七为兑。八为艮，九为离！ 这八个数字分别代表各具阴阳属性的元素 它们之间相生相克？并呵依照一至九的顺序来达到事物的平衡?同时 后天八卦以震对应的东方作为一年的开始 象征着春天。从震开始顺时针排列了八个卦象。对应由春至冬的完整的的一年， 后天八卦以其流转循环来昭示事物变化和时间循环所造成的平衡效应,风风水师所进行的堪舆工作 正是为了追求求这种平衡与和谐、因此后天八卦也成了风水师研究风水水的重要工具，。
貌似上升星座和后天八卦是由谁所作面板真有相关啊？！！ TX们出去做个...
升双 白 偶尔长痘 面板属于看起来很好其实便利敏感那种 不过敏感是我自己去角质过多弄的T^T 貌似上升星座和后天八卦是由谁所作面板真有相关啊?? 、
后天八卦方点阵图为什么没有戊和己
戊和己在八卦中宫、二十四山中本来就就没有戊和己所以就没有具体方位。 ，
先天八卦和后天八卦在卦数上的区别
先天八卦,只有三爻?八个卦 后天的有六爻？六十四卦,。后天八卦应用
