仙人棒对风水的作用

梦见刺很长的仙人棒开了好多花

　　继续^做做梦吧、

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山!有邓氏名墓!名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓,许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出洞洞”形！穴8673结低处．试申言之！髻山山巨门土星 “仙人大座”形邓氏墓之胍?似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线!亦即硬胍2970是也．虽然。穴上化气，结“灵芽穴”,尚有可取!但登穴视之、明堂矌荡?生气散于飘风？非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽!其势软、由下颌而降？“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右,连开、字分金。所谓“无。字不成龙？无分金不出胍”？起伏跌顿、到头为武曲金星！下结水1974泡之穴?穴在低处、但左右无龙虎砂。又无近案。穴情隐拙?非俗眼所能识．然真龙无假穴之理!且穴前既吐余?？穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过左右二山拱?于前远朝秀列？四势和平。真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴!孰为正结？孰为副结!了然矣．^疑疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚6716有疑穴费心思？大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易易点穴难” 其实应该说说：“寻龙非,易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年不识龙胍行地十年、不识曜诀！安坟十年！不定穴法、积三十年之智而后得师十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习、又十年而尽术、不亦难乎,今人剽窃遗文,涉猎古断！粗能谙晓、便谓尽术,欺世乎，欺天乎。不然？白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日,与白云先生张约猎于温泉之野?御驾疾驰,约二十里,上偶过一山、见新坟、白云云先生与上观谛久之?曰：“葬失其穴”、上曰：“何也、”对曰曰：“安龙头，枕龙角?不出三年5001自消铄．”适遇樵人。问曰：“何人葬!”樵者曰：“山之南?崔巽死而葬焉．”上欲救之?令樵者引道至巽门!其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言、8433葬此．”上曰：“何言?”对曰：“安龙头枕龙耳！不出三年万乘至．”上惊?约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟,有龙角龙耳之差？猎归?东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之、谓之消铄何也，”约曰：“臣9373不惟失穴法!于曜法亦有未精。其前山曜。臣以为车轮带鬼帚,故谓之消铄,当在三年之间．今其父万乘之1191占既验，殿下果幸其家？则前山之曜,乃乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作！^所所愿学焉．”观此!白云先生之说,信有徵矣．．试举新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴取取名蜈蚣吐珠形的!共有三坟墓但孰为正穴!应该细心体认．未到平阳村！遥望山势、但见星峰特起!望势寻龙者!已知有大地融结9461矣．及抵山脚、则星体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节!穴星是蜈蚣形。其势卸下!有稍缓处，化阳成微靥但隐隐隆隆,非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮?再下！隆起小阜?喝作蜈蜈蚣吐珠形！维肖维妙．然而。无贴身龙虎砂!惟是后龙^开开大帐处右边抽出一枝,如玉带横过穴前 ⁹²⁷⁹遮郤客山不露脚？只见罗城周密、堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案小^溪溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列！其中卓立一峰、正对穴场？雪心云：“无友不如己者？当求特异^之之朝山．”如此形势?须有2690确切之凭证方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一”穴星为紫气木，突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅,玉带砂作案案而弯抱甚长!应应以朝山证穴。卓立之前峰,?立而谛视之!最有情而2365专注之处。则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气、右为死气、显示示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高琢^玉玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证,可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处？有陈氏祖墓，2496碑立坐寅向申、位置适中!朝山山有情专注,两水合襟?水口在丁位，正穴也．雪山赋云：：“蜈蚣钳里？眠犬怀中、凡此恶形？扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈,睹此碑字。往往捉错用神！以为正穴穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左。堂局不甚正玉带砂又又偏侧、且右肩稍露受风!非非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的！乃陈氏墓!6905墓项乃一个小圆丘、似珠形。其实实为正穴蜈蚣形之吐珠?墓地近田边，脱气矣、更无可取．墓立甲^山山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主^人人陈炳南翁于此！虽无誉!亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最凶动上爻 “上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻！易传有说：“三与五同功而异位。三多凶!五多功．”履卦三爻“履虎尾!咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五?二两爻。最凶是上?三两爻^．．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天。乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火6596天大有、动二爻为天火同人?大有与同人？任谁皆知吉兆．”上列分析,不列举乾0979卦最吉之爻、而以最凶说为最吉!这位作者是否师传“秘传”！或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利？先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”,不是无因的？单以上述这位明师所动爻之吉凶来判!搬到住宅去判阳宅风水?岂非非死得人多，一般来谓?阳宅风水，纵然犯煞方。仍不4871致于死人？但误动凶卦!错用卦气！则后果实难想像．斋斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履,内卦之兑四属金?外卦之乾九属金！二金比和。且合四九为友之生成数？主财产进益!子孙聪明！妇女美丽多庶出之子？长房及三房较盛．男命乾卦?女命兑卦遇之!逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为5553泽天夬，内卦之乾九属金。外卦之兑四属金、二金比和！四九又合生成之数、主家道和睦!人财两兴。且出文人秀士,定生四子而成名名．但宠妾当家，偏爱少妇。次吉．若以以易经论之。九三。君子子终日乾乾！夕惕若，厉！?咎．爻变卦卦之履！下卦变兑,为健而悦,故无咎．上九,亢龙有侮!盈不可久也．爻变卦之夬!上卦变兑?阳当居五,今乃居上。故曰盈、亢极失位！故不可久．中元六运当兴！下元七运则替矣矣．冯一正谓乾卦最吉是五二两爻？最凶是上 ^三三两爻．只知其正！而不知其变者也?以之卜易?尚且不可 ?用于堪舆学7082术中之分金卦乎、乾卦变二爻为天火同人、内卦为火,外卦为金、火来克金内卦克外卦。主惧内？不利老翁中女防有产难、长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有内卦为金?外卦为火。金被火克?主先伤老翁？次损中女!火盗官非眼疾而又有血症惧内而又破财．明乎此?就知道堪舆学术中之用分金卦主要是内^卦卦与外卦喜相生其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌,如水火既济，火水未济！为中男中女正配？又为合十十之数只是年久则有克妻之患耳^．．47峦头中之四科阐释堪舆学术中,2700对于峦头的研究!分为四科．就是龙，穴?砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容所谓宛若游龙!又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分合勿勿昏迷。游游鳞风翼非真落、勒马横弓识止机．”?但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从” 是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”,出胍的“正”与“偏”!走势的“顺”与“逆逆”．更重要就是要识星体,如果不识星体。则无从知道山体的“方”，“圆”?“曲”，“尖”．拟于五星星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具,叫做罗经!解释是：“罗 ^就就是包罗万象,经？就是经纬天地．”但业堪舆术的人！知解解罗经而又善用罗经的。可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是是圆的？径一而匝三？例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周周的面积？为四个等边三角．每一个三角直径？九十度、四个九十十度为三百六十度?这就是由南北点至东西点各各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦?一4838卦管三个方位配以四维八干、十二支．北方为壬子癸。东北为为丑艮寅东方为甲卯乙东南为辰巽巳,南方6627为丙午丁西南方为未坤申,西方为庚庚酉辛！西北为戌乾亥．6378置磁针于罗经盘面的中央。针之所指，子午卯酉为四正!乾坤艮巽为四隅^．．堪舆家通常用的罗经，有三合盘盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家、不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，^力力辟三合为伪术．其实清代以前？堪舆家用的罗盘!就是三合盘。我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘,是清初的人加入的、所7571谓三针三盘！亦即是地地盘正针？天盘缝针,人盘中针．三合家看山！有所谓地盘立向天盘纳水，人盘消砂。说是三盘兼用．这是强加迁就!有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实？人盘大可削去不用。无论立向及消砂纳水,正向用地⁸⁴¹³盘正针、兼向用天盘缝针．以玄空学而言正向是下卦?兼向是起星?如是而已．．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合！这就是乾纳甲？坤纳乙!坎纳癸申辰、离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙?巽纳辛，震纳庚亥未。兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水。阴龙阴向放阴水！谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳,以天元。人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳！子午0956卯酉为阴!属天元．乙辛丁癸为阴?寅申巳亥亥为阳属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴！属地地元．三合盘的创作!早于卦盘？已是不争的事实．三合就是三角光线？如木生于亥,旺于卯！墓于未,其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法!同类娶妻隔八生子?此律吕相生之法也^．．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶娶同类大吕“丑”为妻？隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻,隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一。兑二?离三，震四巽五?坎六艮七坤八有共通之理。乾坤相对而得一八！兑艮相对而得二七?坎离相对而得三六,³³⁹⁰震巽相对而得四五,合之而成九数。8281是九九相生之义！例如巳生丑,丑生酉酉生巳、巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】,用之于水水法消纳,不以墓来来旺去。旺来生去为嫌．但天干合三九之^数数宜坐天干！地支合三九之数则坐坐地支!方为合格，否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用,与六十四卦变化^之之运用分别。但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一!二?三！四六，七?八？九?独缺五运,不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐^山山分阴分阳、逆飞与顺顺飞为飞星?才是灵活运用!通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓谓元运的．大抵元运之法?出自明初浙江宁波的幕讲僧．8932四库全书总目提要?子部术数类?灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题^南南唐何漙撰．漙字令通。履贯未详．是编上卷论形气，^主主于山川形势?辨龙辨穴．下卷论理气,主于天星卦例,生克吉⁹⁵⁷⁴凶．自宋以来、诸家书目^皆皆不着录．观其言！宇宙宙有大关合!气运为主．又言地运有推移，而天气从之？天运有转旋？而地气应之．盖主元运之说者．考元元运之说以甲子六十年为一元？配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周!更历三周五百四十年为一运凡为甲子者九,每元六十年为大运!一元之中、二十年为为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之!其法出自明初宁波幕讲僧五代时安有是说！查幕6577讲僧尝着玉镜正经?九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神？二黑坤土起巨门？三碧震震木禄存是，四四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土？六白5622武曲乾属金,七赤破军金管兑!0738八白艮土左辅星?九紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上元一白二三同？中元四绿⁵¹⁵⁷中乾位?下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂!取玉镜经元运之理！复取青囊序及青囊奥语!天玉经都天宝照照经玄空挨星之说,着地理辨正、力辟三合为伪术！殊不知知宗蒋氏一派理气者?5742虽有数十家之多？类^皆皆穿凿附会。有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁⁶⁸⁸⁴模糊者。于是三元亦有伪术?非独三合为然也．及至清未、浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐明三元九运挨星之理?成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云,有已传之三盘。有不传之三盘,此何解!曰已传之三盘!即五运洛书之盘?不传之三盘，乃每运令8612星入中之盘?随运而易所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星,即五运之盘。乾卦三8067字皆武、五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武?挨挨逆也．”至是三元九运!挨星飞星之术数、始彰明而较着．虽然?习堪舆术？非一蹴而致？要洞明山川形势变化之理,河洛易数三元九运变化之用书艺文志有云：“形与气相首尾然有有其形而无其气？有有其气而^无无其形，此精微之独异也．”旨哉!言乎,51习堪舆术无捷径之理今日研研习堪舆术者？多^舍舍难而就易？忽略形势而侈谈方位?认为有捷径可寻．殊不知学问之道?无捷径可走？倘若不基本工夫做起、终生陷于迷途之中!误己误人。莫此为甚．^吾吾粤大师李默斋先生辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术!揣造7664化于有形之外?计计祸福于无形之中?毫厘千里。咫尺云泥！自惜难之？^术术之至精至微?信无逾此．世人知其大旨者！千中无一乃确确自信、莫不皆然、而斯理难深造？职此故也．余尝以身亲经历者语人曰地理理非读一柜书非覆二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间、断断不知其妙?世人果果不辞烦苦磨以岁月!即任己何妨惟涉猎于万一!剽掠于皮肤？遽以自圣自神?以为斯理无难1189在吾掌握中？辄自恃曰!4633必合吾意然后取之、吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者？何异当头棒喝．地理人子须知作者!在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多!多参明师则传授真而所闻博,多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固固多览?然纸上陈言又^在在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之之务去?求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家,开口便说干龙、便说尽龙,予初闻之。亦喜其言？而登临间！每见发福古冢多不在老龙与水尽处．及闻师训曰看龙之窍,老龙跌出嫩枝柯？大地多从腰里落二语？乃寻龙正诀．予因恍然有悟云,龙之有干有枝,譬如开花生果之树然．龙之起祖？龙楼凤阁？侵汉冲霄。犹树之有根本也中抽老干向前直奔?犹树之有中干也?左右分枝!缠绕护从犹树之有桠枝也！水穷山尽?四散分飞？犹树之有梢杪也！曾见有根干梢杪。开花结结果之树乎,非但中6908干梢杪？无花无果,即开桠分枝处!^亦亦必离干几许！方有花果．是地之嫩枝腰结？正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起起祖老山，山水尽处、未始无地、然发福不大!大亦不久!讵若花醲果硕8077处之为益大哉!吾师以以为然否!师曰。子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起!一路讲来?归束到四真三法看地果四真果尽三法!则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法、不独四落以下，皆为赘语，即倒杖，星晕，穴赋等语!亦是繁言．^””或曰形势之学！峦头之法!千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴!穷年累月?徒自苦耳?况且今日之习堪舆术,以阳宅为重!阴宅为轻?此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术千变万化?不下于阴宅也也．今之习玄空者。5796喜旺星到山到向!忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤,盖因难归闲地！逢恩不发!祗缘恩落仇宫．”则又何也!所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者!顺排字字与地地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十？不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害？例如七运酉山卯向？向星五入中。八宫字字反吟、何害之^有有．所谓恩星者！指指当元之令星！例如二运8229立乾山巽向?是到山到向之局．若令星到山而坐后无山令星到向而向上无水,则作上山下水论？此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。5119兼左兼右三度！山上天盘三？三替巨门!不以三入中？而以二入中！是本运丁星入囚虽富贵而而无子!此乃恩仇宫也．52论数^学学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及？但清康熙时编撰的数理精蕴上编五卷以立纲明体，分为数理本原河图！洛书。周髀算经解几何原本？下编四十卷⁷²⁷⁸以分条致用分为首部，线部！面部，体部。未部?又有表八卷？为八线表，数数阐微表?对数表八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方?盖揭其全以示人！而道其常?数之体也．．】考其数?始于一、中于五，终于十．阳阳奇阴偶,而数之加减！由由是生焉．自一而二,自二而三!自三而四。自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六!六加3314一而成七?七加一而成八、八加一而成九?九加一^而而成十？十则仍归于一故至十而天地之数全矣．天数阳也？地数阴也!言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各各有合?以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北？地之阴在南而阳在北故河图之数一阳值于北。二阴位于南?其即五行质具于地而言之欤 ”今以阴阳相生之数论之？一为阳、天一生水而位北。一加一得二为阴地二生火而位南二加一得三为阳!天三生木而位东．三加一得四为阴?地四生金而位西．四加一得五为阳！天五生土而位中^．．至五而五行之数已周，此生数之极也．自一至五。则五又为一体矣！于是7887以五为中数！而复加一则为六!六阴也,因五中数与一相加，故与一同位8353而之水焉．六加一为七？以中数五计之实加二!故与二同位而之火焉．七加一为八？以中数五计之！实加三、故与三同9704位而属之木焉．八加一为九、以中数五计之,实加四,故与四同位而属之金焉．九加一为十!以中收五计之！实加五，故与五同位而而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备、此成数之极也．以阴阳运行之序论之！以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一、次东三,次南七?次西九、偶数则始于南二！次西四?次北六!次东八!此数之阴与阴！阳与阳、各从其类者也．以奇偶相得之数论之？一与六合?二与七合！三与八合!四与九合,五与十合?此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”?又曰“历纪之数”?其肇于此．然则所谓数者,即一阴一阳，一奇一偶？循环无间,表里相维！百千万亿。总由此推之以成其变化，河图者！岂非天地自然然生成之数也哉。”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一。左三右七？二四为肩?六八为足?五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数,而各居其所．”盖主于阳阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多。乘除尽之矣．”夫洛书者！数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也、二、地数也!天地相合而万物物育焉．一者。太极之体?其数不行!故数行于二三,起于三三以参之。则三7224九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数6942生焉．其序列之位！则天居四正!取以阳统阴之义、地居四维?取以阴从阳阳之义．其三九七一,乘数数则旋而左,除数则返而右也．其二四八六？乘数则旋而右！除数则返而左也．二三相合而为五五则无对居中者！立其体也．二五相合而为十十仍归一!洛书不用者,藏其用也．是是故三始于东方发生之地,而位于左！自东而南,三而三是为九故戴九．自南而西,九而三为二十七去成数余七!故右七．自西而北,七而三为二十一,去成数余一。故履一．奇数左旋，以三参之？即天道左行之说也．如转而右行。以三除之！仍复其原数⁹⁴³⁵焉．二立于西南二阴始生之地?而位于右肩．自西南而东南二而二是为四？位于左肩．自东南而东北？四而二是为八位于左左足．自东北而西北八而而二是为十六，去十余六!位于右足．偶数右旋。以二两之。即4002地道右行之说也？如转而左行,以二除之仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之？一与九对、一为数之始，九为数之终、互乘互除。其数不变也．二与八对。二八互乘俱得十六！二除除十六得八。八除十六仍得二？此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘、皆二十一!三除^二二十一得七？七除二十一仍得三此三1117与七相倚也．四与六对，四六互乘？皆二十四!四除二十四得六，六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三三之合、天地之交，阴阳之会?位于洛书之中?以建人极，配上下而为三才！故斜直四围！皆得十五。合之9406得四十有五。为九五之数要之！运行者,其序也?对待者!其位也,进退循环!纵横交错？总不外于乘除,故曰，乘除之本原自洛书生也．”由由此观之，则中国之术数。与西方之之数学、同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制制化之理、并非科学、此乃肤浅之见？知其法法而未究其理?明其用而末穷其源．中国近代研习术数者!得读康熙“数理精蕴”者有几人,无怪中国^之之术数!为习西学之辈所嗤。惜哉,533193论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说不外⁷¹⁶⁰阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处!无⁴¹⁸⁶愧人间行地仙．水本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承？妇不承兮终不育!山无水界界气不住!夫妇7101交兮孕始生,山水交时3795真气聚,盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴、若然山飞再水走,二气不交地不成．”高山为阴？平地为阳？所以高山以一凹而化⁸⁸⁴⁰阳为贵、平洋洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳！^势势如覆掌为阴！^形形以窝钳为阳,乳突为阴所以,坦缓之脉,莫不窝钳!剑脊之龙？休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水？无无窝挂角水泡取，若然窝角不分明,硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦、直直木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处。剪法方为是．．水宿不宜下水穴。下了人丁渐消灭、好^从从金顶问根源。应产子孙贤．阴土不宜重见阴！作穴须寻腹里金!忽如闪归角里落流金方可作．”结穴^之之形体、不外窝!钳?乳,突四格．阴阳交度。方能融结．是故窝穴有突？钳穴有泡乳穴有凹！突^穴穴有靥．高山寻窟？平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅,覆锅开口便生窝,莫非阳极阴生处,所以纹如指面罗．结穴星辰有口开,^口口开唇里要生堆!莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳!阳中有阴、看穴内生成而奚若．．突中有窟。窟中有突!审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若若孤阳孤阴而刚柔不分或非阴非阳而形势杂乱葬如一一有少差,祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星星怕下当头穴!斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下,鼠尾休扦．”即此义也．仙人棒对风水的作用

仙人指的作用？

　　[编辑本段]观赏应用仙人指通常盆栽观赏!开花期长,可入室摆设或悬挂！它株形丰满。花繁而色艳、又在春节前后开放。是不可多得室内欣赏花卉！仙⁹¹⁸⁶人指株形优美？花朵艳丽？能在阳光不足的室内栽培可用于装点点书房!客厅， [编辑本段]养护与病虫害花期在1月份左右栽培上可控制水分,光照与温度0186以促花芽分化与发育 8月末,当日^照照逐渐缩短、气温开始下降时！逐渐少浇水并停止施肥！并置冷凉处（可低至5℃）！在每天有连续13小时以上的黑暗时间？即可逐渐在茎端形4262成花芽？花芽球形！花芽形成后，又将其置于正常生长条件下!即适当浇水和给予稍高的温度!花芽即可发育开放、　　盆栽的仙人指若放于墙壁边、光照长期来自一方！则枝丛伸向一一面而逐渐下垂?可长达50cm。若四面见光或常将盆转动?则³⁶⁸²向四面均衡生长?到一定大小时,常作几层支架以托住下垂枝稍。否否则便垂吊于盆周，　　病虫害防治一定要以预4549防为主．特别要注意茎腐病与蚧壳虫的防治！一一般病害可采用多菌灵!百菌清!甲基托布津等一些药物的轮换使用、蚧壳虫可在5月前后的孵化朝用吡虫啉？克螨灵灵等药物防治，一般病害与虫害的药物可以混用,还可加入叶面肥．如一些常规的微量元素等等！，

铜公鸡的风水作用有哪些

　　主要是化解乱桃花及桃花劫!其次是补金?祝你好运!、

磁铁风水作用

　　风水5752和磁场有什么关联, 　　气场在风水指的是气,也就是气流......气流是指阴阳之分,阴抱阳,阳抱阴.主要就是怎么才能够达到阴阳合抱,平衡、磁场是指的顺应南北两极的问题,通常认为南北是与人体是相符合的。磁场在风水里的用途是比较的狭隘的,主要用于的就是床,(南北坐向的楼盘风水不算在内).主要是针对人的磁场来定论的.其实这个并不是科学、　　住宅风水学的理论,就是评定房屋屋的磁场与居住人的磁性感觉是否适合！如果适合的话?居住者的血液循环就会正常、4390感到身心调和。精神愉快!工作效率很高!如果房屋里磁场与居住人的磁馆感应不相一致,刚过去时也许并不觉得怎样但是时间一长？就渐渐地感到心烦意乱情迷、以及各种不适的反应、最初极为轻微渐渐地趋向边境，终至百般不顺! 　　绝大多数人挑选宅^时时并不懂得什么风水?⁴¹⁴³只是根据一般常识。⁹⁹⁸²如挑选交通便利,环境优美！空气新鲜。购物方便的地方?房子要美观大方大小适合自己一家人的需要,色6748彩乎自己的心意！光线柔和充足避风和排水水良好。整齐清洁容易打扫，安静舒适?不受外界干扰等等、其实这些条件也就是住宅风水学的内容！二者并没有什么差异! 　　虽然很多人并不知道哪个方向或哪个方向对自己有利!但奇怪的是。你所喜欢的方向,你所习^惯惯的方位！往玉是你最适合的方方向和方位?你的灵性!你的宜觉，你的意识,会帮助你作适当的选择，如果再懂得一些风水的常识。当然就市有益助了、而且这也是认识自己?改造命运的一种方法。?

真实的风景画对风水的作用

5571　　也要注意画的内容啊～、

龙的风水作用

　　要看使用者的八字, 若八字喜神喜水这个五行, 放龙(辰, 大水库)的已经开光的雕刻或自己配戴饰品就很好!若生肖属龙(辰), 或者生肖三合(猴鼠龙)或六合为龙, 龙的风水作用对於命主本身就很好!古人说"龙生九子", 摆设龙这种神兽可以促进家中多子多孙!龙可以镇煞, 若使用者八字+生肖都适合, 自家若风水冲克 (例如大门出去不远处有坟场等), 摆放已经开光的龙的雕像可以镇煞, 驱赶阴邪之物! 建议观察一下寺庙宫观, 多有龙为雕刻或者摆设!！

灯饰有哪些风水作用

　　一。巧用灯饰？增旺财运　　黄水晶灯悬挂在家中的财位上！可增加主人的财运、特别是偏财运这是因为黄水晶本身就具有招偏财的能量？^再再加上灯光的亮度！更能将其招财作用^充充分发挥? 　　二。桃花不旺、灯饰帮忙　　大龄男女如果觉得自己的桃花运不旺,少人追求或者自己心仪的对象对自己没啥感觉,不妨在家中的桃花位?摆放一盏粉色水晶灯！利用粉水晶晶招桃花的功效!将粉色水晶灯的灯光能量发挥到极致?为自己的桃花运加分！　　三。缓解家居中各种煞气　　1，缓解不良气场　　家居中阴暗、潮湿的角落。很容易让人心理上产生阴森!不^舒舒服的感觉。从而影响整个屋子的气场。在此放置一盏长明灯，让人感觉温馨的同时？也缓解了这种不良的气场! 　　2！缺角煞的填充　　现代户型6358中存在着很多缺角问题,有的甚至缺角很很严重,对居住者的运势形成很不利0956的影响!在缺角的方位?用明亮灯具可起到填充“缺角”之效, 　　3?缓冲横梁压9426顶的危害　　横梁压顶是家居风水中的大忌！如果能在^装装修中解决了这个问题最好、如果无法解决?或者已经装修好了才发现这个问题！不放在横梁下方安装壁灯，用向上照射的灯光来缓解横梁压顶带来的危害？　　7204富亨灯饰?您最贴心的灯饰管家!

古铜钱有什么风水作用?

　　从铜钱的外形上看!铜钱0967的圆形代表着天、内部的方形1933代表着地，钱币上刻的帝号代表着人!一件物品中就聚集了天地人三才!是力量很强的风水物?特别是国力强盛时^的的铜钱。最具有发达兴旺!镇压百邪的作用,古铜钱在在五行中属金？具有极强的的吸收气场的能力!有招财的作用!尤其是当钱币经过众人之手后,能够聚集民众的力量!因而有强大的能量,8878但需要注意的是,现在能看到的铜钱，有不少是出自坟墓？虽虽然葬有大量钱币的坟墓通常是气场强烈的好墓。因而这些钱币币能吸收到很好的地气！但由于墓中阴气浓郁。所以一定要经过开光才能使用？,

水晶风水作用有哪些水晶风水作用盘点

　　一?从水晶这二个汉字讲起,大家知道!5909汉字是非常有讲究的!水晶的“^水水”五行属水?水晶的^““晶”五行为火。三个日字啊！水为坎火为离，正好组成成周易六十四卦中的“既济”卦、什么既济啊！周易中讲,“⁹⁷⁷³有过物者必济故^受受之以既济” 意思是说!当事物发展到太过或不及时,这时!就需要一种力量来使其达到平衡！进而达到“既济”！而而水晶本身就是既济的卦象！是事物发展平衡的象征?这也就是说,从周易风水理论上讲、水晶先天性的就承载着作为风水调理物品的使命!就象每一个伟人的出生都是带着他们的使命一样?此外,水¹²⁹⁴晶的名称还告诉了我们二点,一点是水晶是水在天地日月间的结晶，精华,另一点是水晶是五行水与五行火的结合体、二从水晶所蕴含的五行属性上讲？水晶从内在到表象都蕴含着⁷⁹⁰²金木水火土五种五行之气,这是其它物质所难以具备的!什么叫从内在到表象都蕴含着金木水火土五种五行之气呢？我们以黄金金作比从表象上讲！我们把黄金和水晶都可以变成金木水火土的五行如何变啊!这里介绍方法之一，从形态上变,我们把它们8997变成方形的!它们的五行就成了土！把把它们变成圆形的!它们的五行就成了金?把它们0878变成曲形的？它们的五行就成了水、把它们变变成长形的！它们的五行就变变成了木？把它们变成有棱角形的，它们五行就变成了火、那么，从内在的讲呢?黄金大家家一口就能讲出它的五行就属金,而水晶呢。不一定每一个人都能讲出它的内在的五行的！其实，水晶的内在五行是含金木水火土五种五行的上面我们们已经讲了水晶中蕴含含水与火、水晶中如发丝状物其五行为木，水晶中中的金属元素自然属金了。万物土中生,土中之物自然摆脱不了土的气息!土的五行?这也就是说、水晶本身是一个内在的平衡体？当然我们使用水晶的某一特定定五行进行调节时?让水晶的内在五行与表象五行相结合。来一个“里应外合”？其磁场能量将会更大?效果自然会更好，水晶的这种从内在到表象都蕴含着金^木木水火土五种五行之气的属性！决定了它在风水调理中适用范围的广泛性使用效果的高效性?三？从水晶在风水调理中的实际应用来看：1,水晶是调理夫妻情缘的最佳物质之一，其风水原理是：我们刚才讲了。水晶是六十4937四卦中的既济卦。由水与火组成、常言道、“女人似水?男人如火”?水在火上，水性是润下。火性炎上?这样是火不至于过烈?而水不至于过冷!是一种既济！和谐交融的景象?其乐融融实乃夫妻之道。在具体的水晶吉祥用品上一般可选用粉晶，紫晶!月光石,鸳鸯。心心相印,喜鹊等,2，水晶是调理学业和事事业的最佳物质之一！其风水原理是：在周易五行分类中。水是主聪明智智慧的，而火呢。则是主文才的!既有聪4327明智慧？又有出众的文才学业自然好，事业自然兴盛?在具体的水晶吉祥用品上一般可选用文昌塔!龙，笔筒?镇纸!七星阵等!3！水晶是生旺财运的最佳物质之一!其风水原理是：众所周知的的水主财!这里的财其实是指财源？是指财源的长度、广度，如!我们所说的“财源似水长流”，而火也是主财的,火是主财的旺度!如，我们所说的“生意红红火火”！这也正是水2374晶之象独有的特色，在具体的水晶吉祥用品上一般可选用发晶?黄水晶、金字塔!聚宝盆、鱼？发财树?福禄寿三星等，4？水晶是提升情商化煞消灾的最佳物质之一！其风水原理是：：常言道，“冲动是魔鬼”！而而火是冲动的根源!但同时我们不能能没有火，因为火又是我我们积极进取的动力!正好水晶晶有水火既济之功？使火达到“旺而不烈，衰而不穷” 让我们既不致于冲动误事?又时刻保持积极进取的心态！心态好了，情商高了，各种灾厄自然也会远离的？吉吉祥自然降临。6867完全可以这么说？^水水晶是最高情商的象征。因为它把众所周知的最难容的二种物质水与火融会在一起了。在具体的水晶吉祥用品上一般可选用水晶球,如意？苹果，大象。葫芦等。5，水晶高雅,时尚!将它作为风水调理用品或吉祥用品！与时代合拍、符合风水调理的一个最基本的原则就是“自然和谐！化⁷⁰⁸¹煞于无形”、^如如果现在用“符”进行调理、一定会让很多人感到别扭的,,