如何利用风水理论选址
中国古代的建筑选址与风水是密不可分的！ 风水学的指导导原则是：天人合一，这个原则在中国五千多年的历史演变中 贯穿始终、不随政治变迁，经济发展7034变化而变化，在具体操作方面。又总总结出“乘气说” ?“藏风得水水说” ？“寻寻龙点穴说——四灵说”！“山环水抱说” ，“形势说” ？1549“三元运气说”等等。 在“天地人合一”思想的指导下。风水强调人2955与自然的和谐，风水始终把宇宙,大地看作人赖以生存的“气” 强调“感天地之气”!因此!风水特别看重人与自然环环境的关系、《阳宅十书》在第一部分“论宅外形”中 就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主 其来脉气8652势最大 关系9954人祸福最为切要，” 中国古代建筑受风水影响响的很大。首先就表现为追求适宜的气场！即对人的生长发育最为有利的外环境!生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜。选择了掘土而居的穴居形式?有人认为这可能就是中国风水关于“穴”的概念的由来,这种早期的建筑形式具有节约用地!冬暖夏凉,防风！聚气和直接感应“土气”的特点！所以直到今天9144黄土高原上仍有很多窑洞存在， 中国风水学的灵魂是有关“气”的理论，中国风水学在选择聚居位置时认为蕴藏“气”的地方是最理想的!中国风水学为达到“聚气”的目的。非常注意自然环境与人造环境各要素的相互关系：山峦要由远及近构成环绕的空间？在规划区区域内要有流动的水。“山环水抱必有气”是是中国风水学实践的经验总结！ 一些风水传说故事更把风水之气神秘化了， 相传?历代帝王为了保全自家王朝!大多在风风水上狠下功夫！演义出一场场又一场风水大战！ 据说 李自成起义后？风头日渐。大有动摇明王朝的的江山之势?崇祯皇帝听从大臣建议!派专人到李自成的老家毁掉了李家的祖坟！希望毁坏了李家的风水?斩杀其生气 李自成争锋相对，起义军攻占凤阳朱氏老家以后！也一把大火烧毁了崇祯祖辈的陵墓? 不管是否是历史的巧合?最终崇祯皇帝自缢煤山！李自成兵败身亡、 传传说有一位高僧给蒋介石的忠告是：胜不离川，败不离湾！蒋就可以一直保持其统治治地位。因为这两地的风水是最符合蒋介石的命理的、但蒋介石抗战胜利后即从重庆还都南京?而没有继续留在四川?所以在后后来的解放战争中节节败退 直直至退守台湾，后蒋介石精心经营台湾?固守台湾。成为了偏安一隅的统治者 最后终老台湾？ 传说故事，我们不去辨别真伪!只是借此说明古时风水之气在人们心目中的印象、这个风水之气就是我们所所说的风水选址、 前几年楼市火的时候?投资资楼市的人数不胜数,有位老客户也准备在一个新开盘盘的小区内购买几套房子投资？只等请我实地勘察后就下定？因为是老客户、我也就没做太多解释!只告诉8837他此楼盘选址有问题！建议他切勿轻易做决断？不妨等等看 不久后他庆0294幸自己听了我的话,原9661来他多方打听，了解到那个楼盘从开挖地基开始。就一直事故不断,临快交工。又发生了一起大火灾 一直到现在，几年过去了,房子还没卖出去几套?新房子成了鸟儿的乐园， 通过这个事例?则是要说明现代房产选址的重要性? 话说回来？现代建筑更应该讲究风水？现代的建筑都是钢筋水泥构建的，一旦建起来。想改造几乎是不可能的!不少随心所欲建造的大楼。不但本身风水不好!而且对周围的风水也形成了破坏作用? 所以说，从对社会,民众负责的角度出发,在建筑设计之前进行风水设计是非常必要的！ 我们结合房产项目的不6214同用途。来谈谈风水选址的原则：住宅选址 《黄帝宅经》曰：“地善 苗茂盛、宅吉?人兴隆!“短短十个字就就完全道出风水学的精髓！这也说明盖房子一定要先找善地 再盖吉宅,要先2427注重外界格局,再讲讲内部方位、 可见要判断地产项目的吉凶 选址第第一重要？它是阳宅风水的最基础条件、建地不佳一切就免......余下全文>>。
内六事用什么风水理论
家居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义 吉凶判断。门?主!灶,卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗和〖内六事〗？这里简说“内六事”,一?阳宅“内六事”涵5938义内事即指宅内,室内与居住者相关联的物体。物品？物事。古代的阳宅的“内六事事”为门 灶！井！厕 碾磨！仓库。畜栏!现代阳宅的“内六事”包括门，窗，厨灶、客厅 卫生间！书房。卧室？储藏室？床,楼梯阳台!大型家具！走廊。天井，水沟。假山！现在还包括冷暖气空调 车库等、用8957现代语言来表达、就是阳宅的内部布局!现代阳宅内事与古代住宅内事有着很多变化、如农村院内的的碾磨？除边远山区的农村以外，基本上很少能能见到了。如室外的厕所也很少见了、即使是在部分农村也已经用上了室内的抽水马桶!厅堂亦随着居住习惯的变化而缩小。有些保留的三合院,四合院、9431内事虽然也有变化？但基本符合古代内六事之布局？二！阳宅“内六事”吉凶判断理论六事中动者属阳。静者属阴！阳处凶位?可以胜阴动吉位？阴处吉位？则难以压伏阳动凶位，内六事中凡属静者、居凶位则无妨!凡属动之处者,均宜居于吉方？如大门?宅内行路,房门,书房 床位、香火?厨房等 玄空风水理论中?飞星是以宅运坐山布九星为运盘,又从坐山与朝向各起九星为天盘！以山向旺气？生气。进气之方为吉方，以衰气？煞气，死气方为凶方？八宅风水理理论中？大游7660年的伏位,生气 天医,延年四方为吉!绝命,五鬼，六煞？祸害四方为为凶位!其吉凶判断是以吉凶的位置来来判断的?当然！结合宅主主的本命去考察吉凶，则更佳？因为内六事和日常常生活息息相关?福祸的感通也也特别快 。三，阳阳宅“内六事”之门!主!灶等阳宅““内六事”。其中以门?主人房!厨灶和卫生间最最为紧要、1，门术家认为。内?外六事的方位坐向。与人口的祸福休咎有密切关系?其中尤以门的地位位最为重要、清人《阳宅十书》！《阳宅7421经纂》？《阳宅9190会心集》,《阳宅觉》等术书认为?门是宅的纳气之口?门向得法！宅舍便趋趋吉避凶 其中。《阳宅经纂》载：：“地理作法、6078全藉门风路气 以上接天气!下收地气!层层层引进以定吉凶”，也就是说 门是阳宅收纳外气的气口？是室内外气机交流的主要通道，好象是人是嘴巴和鼻孔？风水讲究"0295门纳旺气"?"纳旺气"就是指通过门的吐纳、将门外生旺之气收进宅内?门所在的方位!门的坐向以及门的尺寸与与阳宅风水的好坏紧密相关！古代阳宅院落居多!门分为大门!中门，总门、房门？便门等多种？现代住宅 单元房居多？门有多多种多样!如院子门（古称门楼）？单元总门,单元门！房间门?阳台门等。以及现代住宅的后门？！车库3525门亦考虑到、大门：大门为住宅的外门!是地7727上生气总出入之所、其吉凶关系调合人口命运！最为重要、总门：宅内每一层的总外门 其吉凶关系到同住一层人的命运，一般宅小则专论大门?若宅大屋多？大门的吉凶影响相对拉远！则须慎择总门！房门：房门是各房间的主门?与其居住者的关系最为为直接、亦须择吉方而开,中门：位于大门之内？厅堂之外，只有在没有大门时！以它作大门才具备备重要性！——门5943的吉方,通常以游年八星的飞布和阴4886阳五行的配合来确定？2。主：主房或宅内主卧 现代的主房？农村和城市有很大的区别！农村很多地方的房屋仍有主厅？3766而且多数主厅还祭祀着祖宗灵位。城市的阳宅？多多数没有主厅？只有客厅。客厅是不能称为主房的。所以，城市市里的套房。应该以宅主的卧室作为主房!主房在单元中的位置应该设置在吉位上 当然？除前所述吉凶外!如果结合宅主的本命去考察。则更佳!如主房在即长生，临官,禄？帝旺？胎、养的的位置上为吉。设在死墓绝之位不利。房子的主人如果是新婚夫妇。最好是将卧室设置在胎？养。长生之位、4、灶：灶在内六事中的地位仅次于宅门，术家认为!灶位不当 会导致主妇受祸。渐及老幼？灶灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外！也有用峦头之法？但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状 如有语曰：房前栋不宜安灶!否则宅主罹疾，子孙不贤，灶口不宜直冲宅门?否否则财富多耗。灶口不宜近池塘水井?否则主孤寡绝绝嗣等等!不一而足！——现代：如今用瓦斯炉，电磁炉!微波炉 烤箱等烹饪器材 不必借风来生材?但尽量还是将厨房和灶位置于吉方，5!卫卫生间：厕所!卫生间、宜压在宅主本命的四凶方?以镇其凶?其方位宜隐蔽!不宜与灶门相对!卫生生间一般也不能设在阳宅的中心位置，因中宫宜保9810持洁净空敞、总之,布置“内六事”！必须有技巧够重视？所有的事宜布局。都要相相互配合。才能产生吉利效应 9296以上各项宜忌均就大要而言!在术书中的载录十分复杂繁琐？各家各法也互有出入,难以俱录!今录此。仅供参考。。
五行学说与风水理论是怎样的
五行是中国古代的一种物质观。多用於哲学！中医学和占卜方面，五行学说将古代哲学理理论中以木，火？土？金?水五类5112物质的特性及其生克制化规律来认识?解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基6936本理论 用以解释人体内脏之间的相互关系？脏腑组织器官的属性、运8966动变化及人体与外界环境的关系？“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系 4384当五行不能维持相生相克生理平衡状态时、生克关系即转为乘（乘虚侵袭。克制太过））侮（被克强势!反欺侮主）关系 产生相应的关联性病变！2502将“五行学说”运用于心身疾病的治疗 通过调理用药,可促进心身疾病的康复?五行与方位的关系为：东方木 南方火,中央土!西方金，北方水,命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命!风水一一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止,古人聚之使使不散！行之使有止！故谓之风水!”风水学认为，住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损 也指相宅。相墓之法,风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科!是一种流传已久的民俗现象、风水水包含了现代多学科的知识！诸如地质学、气象学!建筑学!景观学及人体科学，等等！是我我国古代文化的瑰宝之一,,
我想找到家里的财位在什么位置，初步研究风水，九宫图的位置，财位怎么看……
（1）“八宅派”确定住宅财位、 是以“八宅派”来确定住宅财位,所谓“八宅”实际上有房屋坐向都没1902有脱离这八个卦位？3698八是指八卦位置!宅是指房屋、 关关于八宅的运算方法！很多书中都以房屋的大门与八个卦位关系来确定 笔者认为这种方法有不妥之处，特别对一些城市中的单元套房、房屋大门实际上只是代表一个进出口。却不能代表房屋的的坐向和采光与纳气!因此？我建议仍然以房屋的坐山来确定八宅?八宅与九宫的关系仍然以坐山起伏位， 八宅 就是房屋所坐的八个卦山。“八宅3413派”的风水理论?都是以房屋所坐的八个卦山卦名来命名房屋 例如。某房屋坐子1357山午向？2380子在北方属坎？坎卦管壬,子?癸三山?是指坐这三个方位上的房屋 坐这三方位的房屋都算坎宅！现在在我们已经明白什么是八宅、接下来我们进一步论述八宅与游年的关系？ 年！是““八宅派”风水理论的核心内容。也就是运用“八宅派”风水理论判断风风水吉凶重要的依据，游年实际上是八种不同吉与凶气的游星： 四吉：生气 延年 天医？伏位！ 四凶：绝命 祸害。五鬼、六杀 “八宅派”风水理论就是这上面这几外吉凶星依据一定的规律分别飞布在房屋的八个数字 八宅派确确定“财位”在生气!延年?天医的方位?例如、震宅房屋的财位3513在东南巽宫和南方离宫以及北方坎宫， （2）飞星派确定住宅“财位”方法 风水学上有一句话：山管管人丁水管财,这句话在一定程度上泄露了风水的天机 自风水学性质分析、看“财位”的基本原则是看水,水动山静 住宅中属水的流动性质的东西有喷水池，鱼池？水箱（鱼缸） 洗衣机。自来水！冷气孔 门路!窗户!空缺处？凹处等?凡是透光的流动的。低洼之处都算水, 玄空学的“水”!在每一座住宅。每一个元运,都有不同的变化，并不是永恒不变的？运用玄空飞星来确定住宅“财位：一般都是以住宅飞星盘上向盘当旺或未来当旺之星所在的方位为财位， 例如：下元七运巽山干向下卦！飞星盘如下： 向盘旺星“七”在巽、“八”未未来当旺之星在中宫！此二星所在的方位为房屋的财位? 运用玄空飞星方法来确定住宅的“财位” 除了以以向盘当旺和未来当旺之星所在的方位来确定外，还可以运用飞星组合含含义来确定财位,不过这些飞星（包括山星 向星、运星）五行组合、具有连续相生和飞星组合含义有现体出一种富裕的特征！ 例如。六八，七八？六二 七二，这些飞星当旺之时组合的含义是：富近陶朱。断是坚金遇土, 再例：下元七运：午山子向下卦？飞星盘 现在我们以山盘当旺或次旺来确定住宅财位 山盘旺星“7”到向方坎宫?次旺之星“8”到西南坤宫、坤宫山向二星组合：八与六 八白土生六白金？其组合含义是：坚金遇土!富近陶朱?这个方位可以作为住宅山盘的财位！ 下面，笔者列出一些具有连续相生。而且飞星组合又能体现出、财富的信息不同飞星组合： 1723 28组合含义：“巨人艮坤！田连阡陌”! 216、2178915组合含义：“土制水复生金，定主田庄之富”? 829组合含义：“天市合丙坤,富堪敌国”! 68!78?62!72组合含义：“富近陶朱？断是坚金遇土”， 另外如：16，17 13!14！29。31!39,41 43！49!66，67、76 86！87,99等组合,若当元得运。不但旺人丁！而且还催富贵？ （3）八宅法与玄空飞星综合确定财位， 运用二种不同方法来做同一件事情？主要是求取同步信息，如果运用用八宅法与玄空飞星法综合确定财位的共同性 那么这个财位位力量很强。如果有存在差异？这个财位相对来说力量较弱？ 如：下元七运,巽山干向向下卦飞星盘： 八宅法一般以天医。生气?延年为财位!东方震宫延年?南方离宫天医？北北方坎宫生气 这三个方位是以“八宅派”理论巽宅的财位! 玄空飞星法一般是以向盘的旺星或次旺之星所方位。或者山盘旺星以及次旺之星所在的宫位的飞星组合含义有体现出富裕的信息为财位、 向盘旺星“7”4985飞到巽宫！次旺之星“8”到中宫 山盘旺星“7”飞到干宫、“7”为先天火 和九紫火组合，7与9组合并为火。旺星变质!不能为财位！次旺之星“8”到兑宫。八白土克一白水 亦不能为财位、现在只剩下巽宫和中宫为房屋的财位? 通过八宅法与玄空飞星法都没寻到共同的财位,说明明此房屋的财位力量很弱!一般碰到这种情况！笔者是以玄空向盘旺星作为房屋财位!比较附合财物流动性质、。
问: 北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的，大师来替我解惑！
呵呵当然是好风景好地理位置了这个都是千百年的历史证明了的!早在一1000多年前就看过这里的风水了？背景平原的中心地带、也是中国东北中心咽喉位置！不管是历史战争和地理位置都是外有咽喉大连和烟台海域防御?大西北与内陆通过的咽喉是东北和西北?西南！等交通要道位置!西北环山背靠大小兴安林八八达岭山脉、正东开阔平原！面朝大海？和太平洋海面？南下开阔水向南方方流向大海。北风那个吹 雪花那个票、政治经济文化中心。无与伦比的保护最完整完好完美的世界性的皇家园林。金碧辉煌,亭台楼阁!戒备森严 攻防兼备,城池环绕水水域放射、历史上的冷兵器时代具有强大的战乱可保之城！言多都好,自己慢慢琢磨吧 中国大地上目前找不出第二个如此辉煌的建筑群落 ，
八卦研究的是什么
八卦?是儒家经典《周易》中的重要概念 又称"经卦"。指的是《周易》中中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测？一说起源于结绳改书契时！阳爻代表大结,阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜 一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式、其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称?"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德，以类万物之情,"①春秋战国时,八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天！光，玉，君，天子。父？坤象征土！帛?马！母,众，顺！温。安、正 厚？ 坎象象征水?川！众，夫 劳？强、和？离象征火?日，鸟?牛！公。侯、姑？等等！其中最重要的是乾、坤两卦 将它们比类为阳阴、天地!父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源？ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说 所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也？气谓用事所当效气！温寒清浊者,各如其所者" ②即将易卦同气候历法5329相配合!以坎、离。震！兑配合四方与四时？称为四正卦或或四方伯！以四卦的二十四卦爻分分别配于二十四节气，将初爻分别别主冬至？夏至 春分 秋分?以复？临?泰,大壮，夬？乾，姤，遁？否、观!剥,坤等十二卦配配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦 十二月卦共有七十二爻，配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦?六十杂卦共三百六六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日?每卦配以六又八十分分之七日！世5066称六日七分?卦气说的产生和发展！是为了预测天灾,人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的! 汉代以后!象9362数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术?以十干的乙丙丁为三奇 以戊戊己庚辛壬癸为六仪 三奇和六仪分别置于九宫!以甲统一，视其加临吉凶？以为趋避, 后世各种命相之术也5232都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现？八卦与四方、五行！二十八宿相配，形成了堪舆的理法6795和形法？在确定住宅位置，朝向和选择择坟墓方位时 也普遍采用了八卦之说?清代盛行的"八宅明镜" 就是按卦图区分住宅朝向！称乾？兑!艮、坤为西四宅！离!震，巽。坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人?西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流8638布推断？规定门！床、住房配于吉方，厕所和杂室配于凶方，等等？ 汉代以后！易的义理理学的发展。成为中国哲学思想史的一个组成部分?魏晋时期！王弼提出达意意由象、以言明象的主张："象者。出意者也！言者,名象者也?尽意莫若象!尽象莫若言!"认为"触类可为其象、合义可为其征"？因此!人9123是可以"寻言以观象"?"寻象以观意"的!③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明明理学家大多对象数学持批评态度 程颐称："有理而后有象，有象而而后有数 《易》因象以明理？由象而知数！得其义？则象数在其中矣。必欲穷象之隐微。尽数之毫忽?乃寻流逐末？术家所尚。非儒者之之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无0939穷无尽底事理"?"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理!精审端正"!⑤他也不同意程颐把乾卦各爻爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法!指指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"？⑥在《朱文公别集》中!朱朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占决之？求经文本意 而复以传释之，则其其命词之意!与其所自来之故、皆可渐次而见矣",⑦元明清以后,对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释,基本上是历7283史上的象数学派和义理学派的延续, 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处,但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》1120称"《易》以导阴阳" 是"百家之学"的一种,⑧汉代《淮南子》述及《周易》?称其为"六艺"之一 只是已将"六艺艺"和"道"联系了起来，认认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦卦可以识吉凶。知祸福矣!然而伏羲为之六十四变!周室增以六爻!5784所以原测淑清之道？而捃捃逐万物之祖也？"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中,也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早早期道教太平道 在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤!天地之体也。尚有休囚废9103绝少气之时？何况人乎!"？意即八卦的卦象变化,体现了天地的的生死！壮老的气的兴衰变化?卷一百十七的《天咎四人辱道道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母,因六甲十二子八八卦之气以为纪、更相相生转相使，故天道得常在不毁败?是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然,太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变4377化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称?甲子是天正。乙丑是地正?丙寅是人正,"此三者！俱天地人初生之始、物之根本也,初生属阳。阳者本天地人元气！故乾坎艮震?在东北之面!其中和和在坎艮之间、阴阳合9830生于中央"？CD但是。早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五5347行相生相克的思想解释道意 并无八卦卦象变化的词语！东晋时、1821葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名",意思是乾坤两卦被包含在道之中!是道的体现,不过 葛洪同时也认为易3088只是"弥纶阴阳"？其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回回答天地之间的一些问题 诸如："周天之度数？四海之广狭，宇宙之相去！凡为几理?上何所极！下何所据！及其转动、谁所推引",等等, 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》，并称其为"大符也"!CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹,《阴符经》称： "圣人知自然之不可为 因以制之、至静之道。律历所不能契，爰有奇器!是生万象 八卦甲子！神枢鬼藏，阴阳相胜之术、昭昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行 火之道也。流行无穷?水之道也 八卦环转、天地之道也。神物乃生,变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中?八卦卦象的意义。始终终停留在作为认识和阐述天地之道 变化万状4272的象征之上! 道教内丹炼养的论著中 八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来?以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗!北宗,或者中派。东派？西派？在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题?李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法!般般尽是尘。 穷通诸物理,放下此心身!随处安禅定!趋时乐至真,每将周易髓!警拔世间人",CH他认为只有领会易理的精髓!才能真正放下心身！掌握修炼中的的"无为"要领、 坎离,原是两个卦名，其卦形是"离中虚?坎中满"。在内丹炼养著作中?8574坎离指的是药物,也就就是人的精、气 神, 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火、龙虎?铅汞'之属？只是互换其名！其实只是精气二者而已？精,水也?坎，龙也！汞也！气?火也?离 虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹、阳气在下 初成水,以火炼之则凝成丹？"CI《周易参同契》称"坎离冠首,光耀垂敷"?CJ意思思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首!才能使日月光辉垂照 内丹家们通过坎离卦象象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"?人的内丹修炼是无法进行的!如同世界失去日月光华一样？ 乾坤!也是两1800个卦名!其卦0855形是"乾三连?坤六段"!在内丹炼养著作中 乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位？大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来来烹" "安炉立立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄",CK意思是?认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八八卦图的方位而言?乾为头部!相当于上丹田的的部位!坤为腹部!相当于下丹田8994的部位？ 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容?《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三 曰：玄牝?药物。火候!"CL古人也说、圣人传药不传火!从从来火候少人知?这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密 从不传外人！《悟真篇》》中也称："契论丹经讲至真,不将火候著于文。要知知口诀通玄处，须共真仙仔仔细论，"CM意思是?火候极难难以言辞表达?只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻、《周易参参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"？ND一般认为。以一月三十日同各各卦相配、除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过?内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火火候的法则?清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生生之时 进火之际，尚未未明得易道朝屯暮蒙真正法则!盖易之屯卦!坎在上为药?以坎中一阳生也。震在下为火!以震下一阳。即所进之火也！ 尔等逢阳生时!不管管它气机往来何如 略以微微真意！下注尾闾，那真元一气!从前之之顺行者,至此不许他顺，且意思向上、而而顺行之当道遂阻!顺道既阻!无远可去？自然气机往上而升 自后而上,势必至于泥丸?此自然之理 有不待导之而后升！引之而后上者、暮取蒙之义,何也、蒙坎水在下、中有一阳 即药在下也！艮山在上?上有一阳，阳即3408所退之符！符即阳气升于泥丸!温养片时!3256化成甘露神水!实皆阳之所化，非真属阴也，以其行工至此、精化为气!气化为丹！宜行顺道,不宜如前进火时。运刚健之气！故曰阴符？"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦？为阳阳火阴符之法象。以以乾坤二卦为鼎炉者,取其阳刚阴柔为体也 以坎离二卦为药物者!取其刚柔中正为用也?复姤二卦为阴阳之交界!取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也?既未为为造化之终!取其阳火而用刚！不可太过，阴符而用柔。不可不及也？其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然,约而言之，总以阴阳相当!两而合一,归于混成之7082象而后已。"NF刘一明的归纳说明？内丹家著述中言及卦图和卦象?并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破 充其量只是《易》的象数学的一种应用?因此 宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的。、
道教大玄空风水传人，张世相老师早年深授杨守万老师秘传。有经过多年的实战验证，道教大玄空风水朮，理论
是想说什么呢丈二和尚2854头脑忒高啊、
风水理论也属于道术中的吗
佛讲究因果？是不做风水的、道讲究“地法天、天法道，道法自然”！风水理论和道教思想是不可分割的？!
我想问一下对风水有研究的大师，企业老总办公室设在几楼好，单楼层还是双楼层？（总楼层为七层）急急急
楼上都说得很清楚！要结合老板具体生辰八字信息。所以如果觉得请风水师麻烦的话、自己需要看风水好不好！还得需要你懂风水,不懂风水怎么办 只要你信风水、我可以推荐你了解一下玄学通电子罗盘，有专业为风水师做的版本！现5813在准备退出一版专业为企业老板做的一个版本,不懂风水!拿着8306机器就能自己看风水!7111具体什么样子我也不知道。只是在一次培训课程上看他们9017老板介绍过。、风水研究理论
为什么说阴阳五行的理论是伪科学
一个个人在一岁的时候知道1+1=2!这是天才、 但是这个人到了20岁？还是只知道1+1=2,那就是蠢材了? 阴阳五行是中国先民对自然的一种简陋？粗糙的认识,在当时 这是文明发展到一0558定程度的体现!过了了三千年后？人类的认识早就有了指数级的增长！还TM死抱着三千9394年前的认识不放，这这就是愚蠢了、 现在搞阴阳五行这玩艺不过是三类人： 1,骗子 2，傻子 3？装B的?
