八卦中乾卦的卦象是什么？
八卦之首乾卦,象征纯粹的阳和健,代表兴盛强健 乾卦的卦象为天,如果作为领导者,通过这个卦象,自然会推天道以明人事,把天道的刚健有力转化为自己的的主贰精神和内在质量,自强不息,以便发挥自己的才能！
寻仙游戏里的卦象：坤卦和乾卦有什么区别！！！
回血回蓝其实都不重要， 看什么职业 一般驭剑是用坤卦 180忽略最重要、?乾卦卦象如何放置
易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好?用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背?画个【·】，两个背、为【拆】、画【··】。三个背 为【重】。【o】， 三个字！为【交】,画个【×】、 【乾】卦、六次。每次都是一个【背】!则画【······】?！
八卦图中每卦只有三爻,为什么周易卦象每卦都讲是六爻啊?
这么说 八卦图里面仅仅有八卦？而周易卦象的组成是这八个卦象两两相叠、所以周易的6845爻数是八卦的两倍，周易是由八卦为基础的？
剑网3乾卦怎么样
乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦？是天卦？帝王之卦?所以理所应当排在第一？这个卦象的卦辞是：天行健 君君子以自强不息、说明这是个要不断断努力的卦象，当你的努力都达到了!紫紫武橙武与你皆浮云。你已经称霸武林了、也说明拿到这个卦象的人是很累的？你要一直努力才能大成 ,
周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障？养育着许多潜龙？他们是人类的祖先?人类?就是是龙的传人？ 太平5388洋的暖流 6674黄河流域富有的淡水?形成渤渤海湾适宜生存的良好环境 潜龙们迅猛繁殖?使渤海海湾拥挤,他们不能适应黄海的深水和风浪？遇到了地震,海1834啸溯流而上 拥挤的他们上了浅滩！呼吸空气，与常来饮水的马交朋友！多少年过去了,人类的祖先给天地定了方位,用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天,六条重2256叠断开的线代表地。记下了1999这个混沌初开的故事、 乾 卦 乾元亨利贞 0539 天下!原来就有动物活动,同样利利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终终日看见天?晚上也不再回到水里?虽然难受受得厉害 还是坚持下来？ 九四或跃在渊无咎 有的回到水中? 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边、在强健的带领下进入树林? 上九亢龙有悔 忍受不了干旱 退回水中！上了高处！进入树林成了另一种类的他们 5830应该后悔不能成为人类、 用九见群龙无首吉 冬季、人们在能避风雪的地方埋头冬眠,以集体的热量抵御寒冷的伤害， 天道循环、四时不息。合成着人生短期的生 息和永远远的生生不息！ 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经]对乾的简注？不知你是否要这个，,
对联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦显
上联：乾八卦？坤八卦？八八八六十四卦！卦卦乾坤已定下联：鸾九声？凤九声！九九八十一声。声声鸾凤和鸣，
请问“本命卦”和“姓名卦象”两者是一样的么？
不一样? “本命卦”是你的出生八字！ “姓名卦象”是把你的名字用五格剖象法算笔画画的五行及吉凶。?
乾卦为什么以马代表
“用九,见群龙无首 吉 ” 这是一段非常特殊的辞，传统易学一般将其称为“用九”,说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中。只有《乾》!《坤》两卦有这这种辞，《乾》卦被称为“用九”?《《坤》卦被称为“用六”,其次！是因为我们不知道它究竟是卦辞。还是爻辞，如果说它是卦辞吧 它并没有和卦辞连在一起!如果说它是爻辞吧。可它前面并没有爻象、 传统易学一般将这段辞作爻辞理解 认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻！这种解释是本于占筮筮的应用,我们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论。并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论,依此结论？所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在，因因为“九”代表少阳。不可能变为阴爻？其次？这种解释本身也不符合《周易》的体例 《周易》每卦一段卦辞。每爻一段爻辞、既1827没有什么二爻同时变的爻辞。三爻同时变的爻辞、四爻同时时变的爻辞!五爻同时变的爻辞！当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞 其实所谓二爻皆变。三爻皆变……，均是杜撰出来的东西！根本就变不了。所以我们认为传统易学的解释是错误的?0367那么正确的认识是什么样的呢。我们还是来逐字逐句的探讨？ “用九”：“用”：使用？运用。“九”：本义是少阳,在《周易》中表示老阴变少阳的过程。由于这段辞是附于《乾乾》卦六爻的变化之后 而《乾》卦六爻皆““九”！所以?这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化！以此来理解“用用九”、可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”！这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理 所以也可以译为：“运用《《乾》卦六爻爻辞所述的道理”。运用这个道道理后会怎么样呢! “见群龙无首、吉！”：“群”字从“君”、从“羊” 号令羊群之义、在人们家养的动物中！只有羊最服从指挥 容易管理。故从羊。后引申为集体!朋辈!种类!集团 众多等义，“首”：本义为头!引申为首领。初始,首先等义,““吉”：完善！吉祥!“见群龙无首？吉”一句如果直译可以有两种可能的解释,一是“看见众多的龙没有脑袋，是吉祥的！”二是“看见众多的龙散漫无序?是吉祥的、”哪哪一种解释才是正确的呢？我们首先看第一种解释？ 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么,在爻辞中,“龙”字字有两层含义：一是东方苍龙七星宿 二是比喻君王,但不7002论是星宿!还是君王！都不能以“群”论，星宿龙只有一条。而国无二君。所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西,我们知道龙还有一层含义,那就是马！如果以马来论?群马被砍头、血淋淋的战争场面?又有何吉祥可言呢?由此看来 第一种解释不对、 第二5252种解释又如何呢,首先!因为以上说过的理由！我们要将龙确定为马?“群6942龙”就是“群马”?马在作者所处的时代是战争的主要要工具，相当于我们现代的飞机 坦克、军舰，马的数量和质量是古代战争胜负的的关键,和平时期马匹散养!以为战备!战争时期则要给马加鞍?套上绳索 由人操作,以此理解！“见群龙无首”之辞当是指马匹散养养时的状态，战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐。首尾相应、属于“有首”的状态，而马匹散养时的状态是和和平的象征？所以作者下了“吉”的断语 《史记·周本记》载：周武王伐纣之后，为了向世人展展示其求和平的愿望,曾经“纵马于华山之阳，牧牛于桃9616林之虚。偃干戈振兵释旅。示天下不复用武也，”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”？也就是我们常说的放马南山、武王所为正是为了“见群龙无首”!由此我们认为第二种解释是正确的。如2630果意译的话 这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事、就会产生一个安定祥和的理想想环境，就会有一个美好的结局，” 依这种理解,这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调!它既不属于卦辞！也不属7594于爻辞。勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞。《坤》卦卦的爻后辞是“用六、利永贞,”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理？利于永远保持其正确的认识、”与《乾》5980卦的爻后辞的用意完全一样 都是对该卦重重要性的强调 ,
易经64卦里的各个卦象的位置是怎么分布的？
先天64卦（伏羲64卦圆图次序）：其卦象依二进制的值递减（递递增）？ 后天64卦（通行本易经64卦序）：其卦象非复即变。。
