请大师详解易经第六十卦水泽节风山渐坎上兑下看运气
看运气的话就是当前前的运气受制约，再怎么努力似乎都9787看不到成效、但是勿急躁或者抱怨 采取循序渐进的方式?运气还是会慢慢改观的!？
水泽节卦变坎卦感情
女 占事：问感情 北京时间：2017年3月21日18时55分 星期二 丁酉年 癸卯月 丁未日 己酉时 驿马－巳 桃花－子 禄神－午 贵人－酉。亥 卯月 7952 丁未日 (旬空:寅卯) 坎－水泽节(六合) 坎为水(六冲) 六神 本 卦 变 卦 青龙 ▅ ▅ 兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 世 玄武 ▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 白虎 ▅ ▅ 父母申金 应 ▅ ▅ 父母申金 螣蛇 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 妻财午火 应 勾陈 ▅▅▅ 子孙卯木 ▅▅▅ 官鬼辰土 朱雀 ▅▅▅ 妻财巳火 世○→ ▅ ▅ 子孙寅木 目前有两个男的。和自己近的那个散？和远的那个成，世爻临驿马 你要走了。卦变六冲、事情很快就会发生或者已9689经发生了、,
六爻预测事业水泽节卦怎么解
6489测事业看官、官得月生为旺，目的为求财,财持世、得月比临,财可得,日冲为暗动 又财临驿马？奔波求财之象？水泽节卦详解
周易六十卦详解
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六爻水泽节变坎为水，两位师傅回答差太多，求问。
官鬼爻暗动临虎。卦变六冲,你目前主动，但是是不可能的,最终的结局就是分手,。
今日佔婚姻得节卦变中孚求解。女性
不管你是已婚还是未婚（卦上看、已婚的概率较大）？此卦有第三者的嫌疑、并且发生了争执 但是看起来并不不能影响到你们的关系， ！
求周易 未济卦的详解
1,释释义 未济！六十四卦最后一卦?以未能渡过河为喻？阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦?下坎上离。离为火，坎为水 火向上炎。水往下润。两两不相交,卦中也是三阴三阳!两两相应 有同舟共济之象，故此卦“亨”?但但六爻均位不正！阴差阳错 若“小狐汔济。濡其尾、无攸利”！小狐过过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去 以此喻事情尚未完结!还要向前发展, “初六 濡其尾！吝”！可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为！既济卦阴阳各得其位！3096而未济卦是阴阳失位,既济是成功之时！而未济是未成之时?既济初爻是处于离火之下!而未济初爻是处坎险之始！两卦的主客观条件不同？所以其占的结果就不一样、 “九二”以刚居坎险之中、虽上应“六五” 但在6117未济之时,“曳其轮、贞吉”!既济卦0900“曳其轮”只得到个“无咎”，而未未济“曳其轮”却获“吉”？何也,他他俩所处的时间不同?一个是已成之时。一一个是未成之时？他们各居的爻位也不同，一个以阴居下 一个以阳阳得中?所以占卜的5974结果是有区别的? “六三”以阴柔之质失正居险,上应3530“初九”，力不能自济?却要上进，故3726诫之“未济?征凶”?既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢 这是6960从正面勉励之辞?三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦、有离火通明之象!故勉之与“九二”共进可排除险难、渡过大江大河、 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”，至此已经向既济转化,四以阳处阴则有悔!但已脱离坎险进入上离?下3942应“初六”,故“？悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史史事件。这里说的的是周公季历伐鬼戎,“三年有赏赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏 “高宗伐鬼方”是殷自己的事情?平定鬼方后事已完成!故说“既济” 而季历“伐鬼方”是为殷做事,只得到了一个“赏”?就灭商大计来说尚没有完成。故设在《未济》卦中、 “六五五”以阴柔居尊而有悔。但下应应“九二”?并有有“九四”之佐！有4298同舟共济之象?故“贞吉，无悔”？处离卦之中?为文明之主 闪耀着“君子之光”,以诚相待、俟时可济、故“有孚？吉？” “上九”处卦之极,物极则必反，由未济将转化为既济 可信于下，“我有好酒、吾与尔靡之”7159也无妨？故“有孚？于饮酒？”但又诫之“濡其首。有孚 失是”？如安逸过度!不不能审时度势！一味信任于人而9760贸然前进？就会有既济卦上六“濡其其首”之象、那就危险了! 未济是六十四卦最后一卦,事物物至此好像是要终结了?但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理!卦中下三爻皆在坎险之中?均尚不能“济”!上上三爻处离明之中。可以“行”？但均诫之要“慎”!“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）？事物是对立的又是统一的、福可转为祸、祸亦可9971转为福！既济可转为未济。未济也可转为既济!事物就在这否定之否定的对立统一中发展？永无止境， 《《易经》六十四卦,三百八8205十四爻!五千余言的卦辞爻辞、揭示了宇宙变化,自然规律?社会发展,人间冷暖?《易经》的思2002想可谓大矣！ 2。意义 一 终始循环、物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解其涵义，〈既济〉既是完成 而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什么道理、现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续？应把它看作〈既济8220〉的补充！是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉、」正蕴含着「易者?变也」的义理归结！〈既济〉〉看起来是完成的意象、但事物的成败 是随时均可能变化的！故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷！ 以「终始」的概念念来统摄全书。是因事物发展的进程,与0946自然万物的变化都没有真正的结束？就如同四季和昼夜的变化、是相环相扣？生生不息的。许多看8716似结束的表象,其实是蕴含着另一个开始的征兆？如同鲑鱼回游至上游！筋疲力竭而亡!看似似生命的结束!但完成使命产下下下一代？使生命无限延续。难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律 两者不是因果的关系?0717而是不断循环?我们古老的祖先先选择了终始说。使得完成成后并不是全然的结束?而是又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因, 二，体忧思患?居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的?就爻位而言？上六之时虽以转向既济 但若因此而纵逸无度。荒废其政！9337必有重返未济之危？而标示成功的既济卦!亦带着人的忧心!其〈象传〉曰：「水在火上、既济?君子子以思患而豫防之、」这使我想到了「福兮祸所伏、祸兮福福所倚」！告诫8991了我们居安亦须思危,处逆而更得小心翼翼？像近年来环境保护的概念渐起?但仍有许许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实？以为科技的发达与人类的自信 就真的可以达到「人定胜天」的境界？以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例?违法建商未对旅馆地基加以巩固？当地人们们也对于河岸建筑林立的景象习以为常?完全忽略的这些建筑的潜在危机!眼前只看到络绎不绝的旅7297客所带来的钱潮。再加上人们对于疏忽了水土保持?破坏了生态,所以到了台风季节，河水暴涨!便造成8294如此的惨状?这对我们便是很好的警惕、套用在5759人生上也是一样!一时顺遂?并不是代表永远的顺遂？若人类不能居安思危 体忧思患。终有一天会2190自遭灭亡的 三，精益求精？更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理?才不致陷于志得意满自毁前功,因为为宇宙如此广大？人类的成就是不可能有既济的一天？故无论任何人,对于一项事1880业的追求都是没有止境的，既使一时的成功?不过只是针对一个阶段而言 如在国际比赛中得到金牌的选手！可称为当下的成功,但若没有更加精进、在后辈竞出的时代下!必会被被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功?古云：2657「活到老？学学到老」正是此意!未未既卦下卦为水！上卦为火 火上水下无法将食物煮熟！此「未成功」的意象！正是推动人们明白事事物的变化之理!而不断的从零开始 永不停歇脚步奋发发进取,促使其成！则「未济」中必可发现「可济」之理。 四、培养能力？待时而济 〈未济〉是身处在在险境中的意象,是须待时而济，并非不济？或者不可济?其卦象险在内、明在外!即渡过险难,便是光明，故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进?必须懂得安分守己?等待时机。懂得忍耐并不是要我们委屈自己！而是在这这段对自己较不利的期间。做好万全的准备？反躬自省!深切检讨。并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂!遇到困难切忌莽撞躁进,或消极颓废 而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变、做出明智的抉择？若我们无法等待时机就急于前进。可能会导致未看清楚目标？作了了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前进进破险，让时机一再的从身边流失,此困境境便永远不能济。故见困境而而能忍耐!等待不妄进并且培养解决困境的能力!是我们必须学习的！当机会一来临?我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！
水泽节变水火既济卦问婚姻
是5352上好之卦、并且是六合化六合!就开始合好?后来也是合好、世爻“巳”动化“卯8719”是回头生， 标致着!发展也会很好,、
求 易经 旅卦 详解
易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”? 《序列传》说：“穷大者？必先失其居 故受之以旅，”东西太多多了就放不下 人太多了就必须另到别处谋生、所以《旅》》卦紧随《丰》卦而来？ 《旅旅》卦所传递的就是福祸相依的思想? 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢?小人使计举火烧?君占此卦为不吉！一切谋望枉徒劳? 这个卦是异卦（下艮上离）相叠，此卦与丰卦相反。互为“综卦” 山中燃火,烧烧 而不止,火势不停地向前蔓延。如同途中行人，急于赶路？因而称旅卦， 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅旅：小亨!旅贞吉、 彖曰：旅。小亨，柔得中乎外。而顺乎刚!止而丽乎明!是以小亨,旅贞 2386 吉也? 旅之时义大矣哉！ 象曰：山上有火？旅。君子以明慎用刑,而不留狱、 初六：旅琐琐？斯其所取灾? 象曰：旅琐琐、志穷灾也, 4757六二：旅即次。怀其资！得童仆贞、 象曰：得童童仆贞 终无尤也? 九三：：旅焚其次,丧其童仆，贞厉？ 象曰：旅焚其次？亦以伤矣。 以旅与下 其义丧也, 九0176四：旅于处?得其资斧!我心不快? 象曰：旅于处。未得位也? 得其资斧？心未快也? 六五：射雉一矢亡 终以誉命 象曰：终以誉命！上逮也， 上九：鸟焚其巢 旅人先笑2740后号啕！ 丧牛于易、凶! 象曰：以旅在上?其义焚也 丧牛于易 终莫之闻也? 旅卦终 旅：小亨?旅贞吉， 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通?旅行虽是小事？但能坚守正道必然吉祥、 《象》曰：山上有火。旅。君子以明明慎用刑，而不留狱? 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（7693山）下离（火）上,为火势匆匆蔓延之表象?象征行旅之人匆匆赶路。君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱！ 初六!旅琐琐!斯其所取灾？ 「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这这是自己招来的灾祸， 《象》曰：“旅琐琐”？志穷灾也， 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”?是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅即次。怀其资?得童仆?贞、 「白话」六二 旅客住在旅舍、携带钱财 有童仆照顾!能坚守正道! 《象》曰：“得童仆贞”!终无尤也。 「白话」《象辞》说：“有童仆?
周易中第六十卦:节水泽节坎上兑下是什么意思?指没钱吗?
卦: 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 节：亨？苦节不可贞? 彖曰：节、亨。刚柔分！而刚得中,苦节不可贞?其道穷也？说以行险?当位以节，中 正以通,天地节而而四时成,节以制度？不伤财?不害民！ 象曰：泽上有水,节 君子以制数度 议德行！ 初九：不出户庭、无咎，象曰：不出出户 庭！知通塞也、 九二：不出门庭,凶?9535象曰：不出门庭，失时极也？ 六三：：不节若？则嗟若?无咎?象曰：不节之嗟,又谁咎也。 六四：安节。亨?象曰：安节之亨？承上道也! 九五：甘节?吉。往有尚！象曰3441：甘节之吉,居位中也， 上六：苦节 贞凶。悔亡？象曰：苦节贞凶!其道穷也！ 我不知道你的卦是怎么来的.节水泽节坎上兑下,是说明"节"卦的卦象,由上卦"坎"下卦"兑"组成.其坎为水.兑为泽Yi经>中每个卦都包含很多意思,不能独立的说有钱或没钱.如果你的"节"卦是用周易的某种预测方法得来的.它应该有动爻的.其实没有动爻也应该有预测的时间.要想知道它的具体意思还需要.你的预测时间和变卦. 93892412 讨厌我的帖子被复制！
