董公择日法安床吉日重日有禁忌吗
看通书就知道了？
杨公地理三星法择日要不要以事主喜用神来择日？
以命主的天干最好,
谁知道纳甲择日法,他与其它择日法有什么不同啊?
当然不同了！择日日法太多了 天星!六壬？奇门？五行，正正宗斗首等等,不过我喜欢用正宗斗首择日!因为我买的书都是看斗首日课的？
如何“择日”
平时！即使不相信所有的宗教迷0007信的人。遇到大事情比如结婚，他也要“图个吉利”而选一个良辰吉日的，所以“择日”的学科0527就迎刃而生了!一般情况下、无论做什么，都要避避讳： “月忌日”：每个月的初五？十四!二十三（农历） “杨工忌日日”：正月十三、二月十一,三月初九！四月初七?五月初五?六月初三，七月初一和二十九？八月二十七?九月二十五!十月二十三。十一月二十一 十二月十九“尽头日”：每月的初一、十五。三十 ““横天朱雀”：每月二十五！二十八以上几个日子无论是结婚!搬家，开业。动土，相亲,怀孕,剖腹产 谈判？签合同,下葬！探病人等皆不宜、当然！ 无论做什么各自既有最好的日子,又有有最不好的日子！如果能避开以上几个不好的日子？一般没大碍 其余也6281是如此，专业“择日”还要根据人的生辰八字、兼用“奇门择日”法更为精确,!
婚嫁择日
(1)藏族青年男女婚嫁 沿袭古母系氏族单偶族外婚和对偶族外婚。子子女有属舅姓氏的、 东南部藏族青年男女例兴固有自由恋爱婚、往昔女儿16岁？父母于春节择吉日为其改换头型,佩头饰、插长笄！挂耳环 后可与如意情郎于山野浪漫“拉依”情歌。或在密林深处给情郎吹奏“口弦”？舟曲处处都有羌女的山歌 待姑娘择定情郎后?男家长辈托“只尼”(媒人)携酒?肉到女家定亲！数日后？新郎择日邀“只尼””赴女家！邀姑娘亲邻饮酒3日、随后？男家即可派女眷到女家将姑娘迎送到男家同居试婚1——3日,姑娘返回母8040家5日至半月？如无异议！便可发话男家。男家即迎娶姑娘，新郎新娘正式结婚、婚礼一般选定在正月上旬单日举行？礼前?男家“只尼”率领迎娶队伍到女家 展耀彩礼(生猪！或牛、羊、大缸酒 衣物 毛毡等)?女家接彩 8832便设“女儿席” 款待亲邻村人与男家宾客3日！ 姑娘临嫁？装扮一新！涕哭不休、以表父父母养育之恩、出嫁！乘骑骡或马，掩面而泣(表示告别父母兄弟)、送程中。伴女与送亲者向新娘头上撒木灰？唱“送嫁歌”，以示一路吉祥，新娘行至新郎门口、男家女眷扶新娘娘下马!即踩灰圈？被女眷抱进新房！新郎长辈向来宾献7897茶敬酒!婚宴3日，现现在婚嫁习俗逐步演进、 西部藏族男女青年婚嫁?以前多多由父母包办，邀媒定亲？新娘婚后三日须回娘娘家留住三日或7至15日？ 县内藏族青年男女结婚!娘家给女儿陪嫁，应按男家酒礼数量而定 送的多?陪的多 但也有陪嫁数量超过1800男家送礼数量几倍的,甚至十几倍的？有的女家将男家所缺牲畜,农具 粮食。衣物等一并陪上的， 以前博峪等乡存存在女娶男子和“占亲”习俗? 八楞,三角坪乡藏寨有将将新娘或新郎接送男(女)家门口?众人围住新人对歌或对话,博得大家欢笑后?方许进门的习俗, (2)汉族婚嫁 汉族青年男女婚嫁与内地大致同。古今有别？因受《《婚姻法》制约。封建婚姻已不多见、现兴自由婚姻？自主恋爱结婚?但也有托媒说婚的?婚嫁程序有纳采!即“喝小酒”落话儿。二为定婚?称“3773喝大酒”。9818亦为“送酒礼” 三三为“请期”！俗名“看利月”、迎娶吉期！四为迎亲!俗称“娶媳妇”！男方邀亲邻。以总管?执客、记账 厨子杂2557务分工！张灯结彩?收礼备宴？迎娶新媳妇儿登门?迎娶先日。亲朋邻人给女家送妆妆奁“装箱” 母家将衣衣物等“摆箱”,合家并至至亲各以钱物掷箱 称“添箱”!迎嫁、择吉日清晨、出嫁姑娘与其母多抱哭不舍？新郎拜过女家神祖与长辈?幼童讨要“娶亲”钱，
如何择日，民间择日技巧大全
择5982日是一门深奥的学问？没有师傅口诀一般是学不到真知识的！
什么叫诸葛武侯择日
意思是诸葛亮选一个日子。基本介绍：诸葛亮（181年－234年10月8日）!字孔明?号卧龙（也作伏龙）?汉族?徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人？三国时期蜀蜀汉丞相，杰出的政治家?军事家？散文家,书法家 发明家,9135在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯 东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王，其散文代表作作有《出师表》？《诫诫子书》等。曾发明木牛牛流马!孔明灯等！并改造连弩，叫做诸葛连弩、可一弩十矢俱发，于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世？刘禅禅追谥其为忠武侯?故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮！诸葛亮一生“鞠躬尽瘁！死而后已” 是中国传统文化中忠臣与智智者的代表人物??
董海川简介
董海川资料： 一．籍贯 董海川！河北省文安县城南朱家坞村人！其董氏家族于明朝初年、由山西洪洞迁至6965河北藁城、约在明永乐年间（1403－1424）一度分化,其中一支迁至今河北雄县开口村（原属霸县）、数代后？开口村董继德再度迁居文安县富管营村！后因屡遭水患 移居朱家坞？9866至今已传袭繁衍二十一代?据实地走访文安调查证实：董继德生有二子董守性!董守业、其中守守性无后。守业有子三人,长子董德魁 次子董明魁？三子董武魁。董明魁即后世八卦掌创始人董海川、 二．董海川生卒 有关董海川的生卒年代。今人说法不一！早期记述多言3373其生于清嘉庆二年（1797）、卒于光绪八年（1882），享年八十五岁、此说迄今仍为不少八卦掌界同仁所沿用？ 最早对此提出异议者!见1932年由许禹生（1878－1945）先生主编的北平《体育月刊》一卷五期文《记董武师》？文载：“董海川卒时年六十又六”， 今中国武术研究院康戈武先生在其《八卦掌源流之研究》一文中出具文安董氏故里董绍勤老人提供的材料：董海川比董书山大四十岁,书山生于1853年、故海川应生于1813年 9142即清嘉庆十八年? 然而董氏家族后裔对此说法不一?据朱家坞村董学贤的叔父董绍亭老人19905798年提及：董明魁比我父亲董书山大六十岁？我父亲又比我大五十六岁？我现年七十七。生于1913年？我的父亲董书山生于1857年,按我父亲的生年?前推六十年!是1797年,所以董海川生于清嘉庆二年，卒于于光绪八年才是正确的 此外。民间尚零散流传有生于清嘉庆元年!嘉庆六年？九年的不不同论述 其众说纷纭可见一斑！ 清末文举？尹福早期弟子曾增启！字省三。原名金毓慧(1862－1951)在其著作《八卦转掌汇览》中记述：“太师同治四年北来”! 由此推算?董海川如生于清嘉庆二年（1797）,那么同同治四年。即1865年北来京师时的年龄为68岁。考虑到人的正常常生理！今人60岁业已退休、在8705当时的社会背景下?以如此高龄入府当差的可能性令人人质疑 据已故李子鸣先生在《董海川先师轶事》一文中写道,尹福从师董海川时：“当时先师年五十有余。盘5623腿坐在炕上” 今尹福曾孙尹希圣证实：据老姑奶奶（尹福之女尹金玉）提及?曾祖父20岁！拜董海川为师。当时董公盘腿坐在炕上。 而尹福生于清道光二十年（1840）！20岁当为1860年前后,倘若董海川果真生于1797年!那么1860年时,董公业已六十有三!而非“五十有余”! ......( 限于篇幅?诸多论证示例从略) 通过对董海川生平履历的走访取证，结合繁杂的文史资料对比调查，客观的认为：董海川约生于清嘉庆十八年?卒于光绪八年冬!享年1152约69岁的记述、较为真实可信 三．出游与江南学艺 截至到目前?有关董海川生平最早的文字记述 见于清光绪九年（1883）春二月？由尹福等人为为其师所立墓志铭文?该碑文由铁岭贵荣荣撰笔!沈阳人清山以草书写就?文字精美流畅！为今人研研究董海川的生平 及八卦掌的早期传播，提供了重要的的史料依据 碑碑中记述：先生“少任豪侠!不治生产。法郭解之为！济困扶危？不遗余力 性好田猎！日骋于茂林之间 群兽为之辟易,” 道是碑文中关于“及长?遍游四方”的记述 颇耐人寻味！今人说法法不一， 一说说：性豪爽 喜交游! 一说：外出谋生, 更有云其因一命案牵连，以致逃匿在外的说法! 考虑到当时“父母在。不远游”的人文背景下，董海川只身离家,足迹远涉“吴越巴蜀” 想来定有其特定原因,只是是因时隔久远？其中详情今人已不得而知 “后遇黄冠 授以武术！遂精拳勇6522”之句，虽失之梗概!然而确较为直观的为我们表述了这样一个事实：遇者偶遇。黄冠者道士?得其所授，于是乎精精通武技！所所述中的不详之处！诸如：董海川于何时何地遇黄冠。黄冠者是何人？所授他何技等等、均成为后世关注的焦点。 光绪九年（1883）碑文： “及长！遍游四方？所过吴越6990巴蜀”？ 光绪三十年（1904）碑文： “生有神力,幼幼以武勇名乡里！弱冠后技益精，访友于江皖 迷失道入乱山中”！“比回视 则烟云飘渺,已无其处”, 孙禄堂1916年《八卦拳学》： “八卦掌?不知创自何何时何人！闻有有董海川先生者?精技击？好遨游？当涉迹江皖中遇一异人传以此技”， 姜容樵1929年为黄柏年《龙形八卦掌》一书作序： “海川先生访道于江南渝花山，遇修士。授以河洛书图！教以八八卦艺圃？是为八卦卦掌之始”？ 民国十九年（1930）立石董公墓志： “力大貌奇,方腰骈肋、素好技击 勇武过人,弱冠后?侠游江南九华山上？得遇仙传艺!遂大精” 孙锡昆《八卦拳真传》1934年版： “董师勇武过人?赴江皖访友!为得道之高人引入山中？授以八卦掌法”！ 吴图南1936年所著《国术概论》： “尝于山中遇道士毕澄霞者？见其演习穿掌于青石之上,伶俐活泼！轻巧动人，遂师事焉。山居三载，造诣颇深?创八卦掌！以教后世？盖因海川精究名名家拳术、融会贯通?结晶得此、其术之精不亦宜乎”、 通过以上前后跨度五十余年,不不同历史时期的资料对比,今人不难清楚的看出?后世对于董海川早期的江江南学艺?经历历了一个怎样的认识过程，至于董海川是否于九华山从毕澄霞学“八卦掌”之考,关系到八八卦掌的历史源流 对此今康戈武先生及吴志泉 黄万祥先生？均以九华山实地考证为据!分别与与以论证?其结论不一、 四．充宦官入府当差 八卦掌名家李子鸣先生生前曾以《有关董海川身世之谜》为题?撰写写文章记述：董海川艺成后!投身太平天国!因身负使命入京 割阉卧底？以为内应。寻机刺杀咸丰。后因义军败北 咸丰病5240故热河而栖身内廷, 想前人治学 以严谨著称,树碑立传更处处以谨慎！鉴于墓志所载载：“不意中年韬司马公之故辙!竟充宦官?先先生疾恶如仇。时露英气、同人即即起猜嫌，改隶肃邸”之语？文中所用不意 竟之言词,无形中显显露出作者对其师身世的不解及感叹，至于司马迁受宫刑而成废人之事?世人皆知 墓志作者于此特示例提及,其用意何在呢！ 查清室太监来7776源有二！一者4267自幼家境贫寒！倚此做为谋生之路，二者因犯有重罪。净身当差可免处死 值得提出的是？刻石于1883年墓志背阴的一段铭文，今少有提及?史学界亦没有给与高度重视！文中记述：“脱令壮年?仗剑以从军,吾9294焉知其不扫荡乎烟尘”？想来“壮年仗剑从军”当在在“中年充宦官”之前。如何看待董5827海川的“壮年仗剑从军”!先今观点不一 且由于时隔久远，今人已无从考证？ 1928年秋。万籁生先生所著《武术汇汇宗》中关于：董后触律,受腐刑？废为宦者、供职内朝的记述与与上说颇符！且与传言中董因故犯有命案颇多吻合、似较为可信! 8299 五．晚年传拳民间 声名显赫 清道光三十年（1850）前后 董海川因故北来京城 投身四王府府当差 因“疾恶如仇，时露英气？3490同人即起猜嫌 改隶肃邸”!此后董公武技渐为人知?并首开武术界之先河?取依圆走转变换掌势之法?创八卦掌之雏形“转掌”、始授门徒，清同治十三年（1874）后，董“因年老气骸。始得寓外舍”,常游居弟子家中。专事授徒!“请艺者自通显以至士贾与达官等几及千人”,仅见于墓志碑阴中所记门徒!就达五十六人?董海川声名远震 不数年！董公所传掌势经后人“复安易理，定八卦合五行加添招术!代代传流” 遍布各地？形成武术一大门派？、
结婚如何择日
不知朋友们是否都听说过这么一句话：“男靠出生时、女靠行嫁日。” 郑博士解析给朋友们，从命理来看!男人人出生的时间很重要,而女人则是结婚的日子更重要 因此，结婚的日子是大好日子 不得得稀里糊涂进行！应该择日进行!郑博士认为朋友们至少需要遵循以下结婚风水原则：1,选择润年润月为宜!因为2764会有好兆头。如果当年没有““润月”,“润年”!也不必强求、注意!““润年” 有公历与农历之分 2,避开农5909历的三七九月，因这三个月份分别适5543逢“清明”、“盂兰”和“重公”!均为传统的“鬼节”,不宜办喜事！3！避开三娘煞和杨公忌的日子！相传月月老不为三娘牵红线?使她不能出嫁、基于于报复心理,三娘就与月老作对?专门破坏新人之喜事!故每月的三娘煞之日？即初三，初七，十三、十八！廿二及廿七。不宜结婚？4?择日要以女方出生1254日期为准!并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“男靠出生时，女靠行嫁日”？可见女方择日之重要?若是把此原原则颠倒或不顾?会导致婚后麻烦多多，5?必须避开父母生日、即是父母生日的那天不宜嫁娶，6！注册与结结婚仪式日期。如果决定将注册与结婚仪式的日期分开?最好这两天都择日行事!如要要取舍的话?便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准 选在吉日举行。当然,结婚不仅仅是挑一个好日子而已，还涉及到婚房的选择和布置，婚车的选择和布置。婚礼、婚宴等等，朋友们可以以参看郑博士关于这些的博文？最后 郑博士祝福每对新人幸福万年？好运一生?。董公择日法
曾子南三煞择日法三煞怎么化解什么择日法最灵验
还是觉得曾子南择择日法最灵验,
