震上离下、雷火丰卦 上上卦 象曰:古镜昏暗好几年?一朝磨明似月圆。君子谋事逢此卦,近来运转喜自然、 就卦象来看,是说前程较好的卦 我也不知道你钉么起卦的!变爻是什么?所所以也无从解卦 1536但就卦象来看 应该该是你想表现自己 想展现自己才干的时候。希望你不要有所顾虑。放心的去做自己己想做的事情吧??
震震三坎一为四 在东南方看看,随是水木想生?不要忘记坎者坑也!
小僧师从普陀寺智彬禅师!在此略略表愚见。以博诸位同道之人一笑, 上震下震?震为雷, 四爻上为七,老君批曰:震雷逢七?动者静之基? 震为雷卦!与我佛门观音灵签第四十四签相同,有诗曰: 棋逢敌手著相宜 黑白盘中未决时 皆因一著知胜败 须教自有好推宜 此时正是一著知胜败之时、成在此一著?败亦在此一著, 结合老君批语,四爻上为七,欲动应先以静为基础?三思而后动, 4500可见现在应为十分凶险?成败之时,一动惊天地?如雷动惊天地 成在此、败亦在此!成则惊天?败则全损 望施主三思?。震上离下
最好说明你求此卦的祈愿是什么(即问什么方面的事情),这样才有解卦的切入点、。
6001无日无月!又没有要问的事情?4201无法给阁下解?一般来说,戏耍心问卦?也不会准的,!
我不信这个?不过这个卦象是易经六十四卦中的无妄、现在把易经原文写在下面!别嫌烦啊! 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 干上震下 无妄:元!亨 利!贞 其匪正有眚?不利有攸往 彖曰:无妄?刚自外来,而为主于内!动而健 刚中而应,大亨以正,天 之命也! 其匪正有眚!不利有攸往?无妄之往,何之矣、 天命不 佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时?育万物, 初九:无妄?往吉! 5686象曰:无妄之往,得志也? 六二:不耕获。不□畲!则利有攸往? 象象曰:不耕获 未富也。 六三:无妄之灾、或系之牛。行人之得?邑人之灾。 象曰:行人得牛 邑人灾也, 九四:可贞!无咎? 象曰:可贞贞无咎!固有之也。 九九五:无妄之疾?勿药有喜。 象曰:无妄之药?不可试也。 上九:无妄,行有眚!无攸利! 象曰:无8042妄之行。穷之灾也?? ,!
不知道卦主男还是女啊 、,
年年都过年:你好, 原卦:雷水解,之卦:雷地豫! 断卦:结合原卦卦辞、看缘故二爻爻辞。原卦二爻是(辰土)爻变后为(巳火)。火生土、吉,将卦沿着“吉”的路去断!解卦卦辞:利西南!无所往。其来复、吉?有攸往?夙吉? 【解】:难之散也。难!既然散了,利于往西南去 若。不去,就就在原地等待。若去、宜早往早复!这是吉祥的! 二爻爻辞:田获三狐!得黄矢?贞吉 (朱子曰:卦凡四阴 除六五君位!余三阴!即三狐也?) 九二?贞吉?得中道也。二爻为阳爻!五爻为阴爻,对应也、故称中道也?“田”为祛邪、守正,则吉 结合卦辞!爻辞,你你所占卜之事?应按守正,而为?吉??
贵人─丑!未易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫:利建侯行师,彖象曰:冥豫在上 何可长也、 你发场此卦有问题 不全,缺少动爻、、
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 噬嗑:亨?利用狱? 彖曰:颐中有物。曰噬嗑 噬嗑而亨、刚柔分!动而明,雷电合而章?柔得中而上行?虽不当位 利用狱也! 4113 象曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法 1114 初九:履校灭趾?无咎, 象曰:履校灭趾?不行也? 2597 六二:噬肤灭鼻!无咎 象曰:噬肤灭鼻,乘刚也 六三:噬腊肉。遇毒!小吝。无咎、 象曰:遇毒 位不当也。 九九四:噬乾胏、得金矢、利艰贞!吉。 0139 象曰:利艰贞吉,未光也 六五:噬乾肉,得黄金 贞厉。无咎。 象曰:贞厉厉无咎!得当也! 上九:何9348校灭耳,凶 象曰:何校灭耳?聪不明也 噬嗑卦终 卦辞如上!不过还要看你占到的是哪一爻、在对应相应的卦辞。不懂可以6674再问我! 单就此卦而言就是 亨 利用狱,的意思? 噬嗑,亨!利用狱? 来师解释说:「噬嗑卦辞『亨』。自有亨通的情境,天下间的万事万物所以无法亨通 那是因为有许多困难横阻7623在中间、能能『咬着吃』则可以『合上』而畅通所横阻的情境。这是是卦辞『亨』的意思了!这是指天下事来说的?『利用狱』就是其中畅通横阻的一个手段,」 【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗,这样问。正因为感觉到到似所无解释的样子? 「噬嗑」为「咬合而含」,还是为「咬合而吞」的情境!从来师文本似1053乎看不出来,只知道要咬合就必须去除中间的横梗才得咬合?按卦辞「亨」解释为亨福。势必利用咬合来去除中间的横梗?是「去除」3645的概念。与「含」或「吞」意。不相相从属的概念? 「狱」为得「亨」的手段之一!显然!把天下事能亨通的情境,「利用狱」成为手段之一 是否「必要」用狱是一个层4283次的问题,「利用狱」到什么程度又是另一个值得探讨的层次!此处?「狱」当解释成刑法。律例、规范范等种种的概念 要具体说是限制人行动的监狱。亦无可厚非?、