八卦里面 泽 和 水 有什么区别???
有区别的~建议你看看上个月百家讲坛曾仕强先生主钉的《易经的奥秘》, 里面有讲到泽是能被人类所利用并控制的水,是人类用水?而水是人人类难以控制的水、诸如大洪水!大暴雨等自自然的水！ 所以兑为泽,坎为水，“兑”在古文通假“悦”！代表喜悦，坎则代表艰辛险阻,这也是这两卦卦象的本质区别？
八卦为什么只画三爻不是每卦六爻吗
伏羲画画八卦!每卦三爻、代表“天,地、人”三才 你说的六爻卦是文王推演八卦、将两个八卦相叠？组8542成六十四卦！
《周易》八卦里面 （坎卦）为“水” 还是为“月” 南怀瑾书中坎卦为“月“ 曾仕强说坎卦为“水”
《周易》八卦里面 （坎卦）为“水”,坎为水（坎卦）行险用险 上下卦 象曰：一轮明月照水中？只见影影儿不见踪？愚夫当财3917下去取!摸来摸去一场空， 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠，坎为水,为险。两坎相重,险上加险？险阻重重。一阳陷二阴!所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通！虽险难重重！却方能显显人性光彩?坎卦阳爻居中?上上下各为阴爻。五行属水居北方!色黑 “坎为水 为沟渎、为隐伏,为矫柔？为弓轮,其于人也“为加忧？为心痛，为耳痛为血卦!为床、其于马也、为美脊。为函心？为下首。为薄蹄 为曳!其于舆紶，为通？为月,为盗，其于木也，为坚多心，” 坎卦阳爻居中。阴爻在上下。则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势？坎为水 无处不流不渗入。成为沟渎、隐伏，险陷?加忧。心痛的现象，水能任意曲直矫柔。弯弓车轮为矫柔所成?坎又为车象,故为弓轮!坎为耳、心痛则耳痛!坎为水！水为玄色,故为玄卦，坎从坤卦变化来,故坎为玄，。
画带有二进制的六十四卦卦象图。
64卦象图中，有阴阳两爻！分别用“— —”和“——”表示。所谓用二进制来编码，无非就是用0和1来表示阴阳两爻罢了！例如乾卦用“111111”表示。坤卦用“000000”表示等等？当然?用0来表示阳爻。1来表示6308阴爻也可以?无非就是另外一种编码码方式而已？，
八卦图中为什么没有晋卦
通常八卦图中只显示八个单经卦?八卦两两相交 就成六十四卦--含晋卦了? 参看六十四卦卦贴图：
伏羲在什么地方创画的八卦
在天水麦积区（原叫做北道区）渭南乡西部,有一卦台山？相传这里就就是伏羲画八卦的地方,传说在伏羲生生活的远古年代，人们对于大自然一无所知、当下雨刮风。电闪雷鸣时？人们既害害怕又困惑 天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上？仰仰观天上的日月星辰?俯察周围的地形方位!有时还研究飞禽走兽兽的脚印和身上的花纹。 有一天 他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长9598期以来观察的现象！突然!他听到一声4634奇怪的吼声！只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马，说它是龙马,那是因为这个动物长着龙头马身,身上还有非常奇特的花纹？这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上,这块石9168头形如太极!配合龙马身上8642的花纹?顿时让3679伏羲有所了悟!于是他画出了八卦， 后来，那个跃出龙马马的山洞被人们称为龙马洞!渭水河中的那块大石就叫做分心石!现8146在去卦台山,你还能看到这些地方！而且、龙马洞里还有石槽和石床的残迹!!
八卦为什么分为内卦和外卦，六爻和八卦的关系是什么1
八卦本来是没有内卦和外卦的,而而八卦衍生出来的，六十四卦才有内卦和外卦。六爻就是含内卦和外卦?分内卦三爻外卦三爻?都是从八卦衍生而来 所谓无极生太极,太极生两仪两仪生四象 四象生八卦！八卦卦生六十四卦，
二十六画属水的字
搞不懂＿φ( °-°°)/？八卦里面的水卦怎么画
八卦的卦怎么写
你这不是写对了吗,!
八卦中的水山蒙卦,六爻动怎么解释
要根据问问的事情,测卦的时间！结合卦象?卦辞？世应？动爻等状态等综合分析。推荐阅读《还本归宗-六爻预测指南》，作者王炳中!中国商业出版版社出版? 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年？六年来！或因事务繁忙 或是机缘未到 写写停停。停停写写,直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶，但可可谓知之甚少！上世世纪八十年代深入研易始于易理。对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞?386爻爻辞!64条大象辞，386条小象辞、共计900条以以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸,想从中悟到博大精深的易学真谛。但仍然体味味肤浅，感觉迷茫? 在这种背景下？笔者开始了对“辞象预测”？“梅花易数”,6227“六爻筮法”等预测体系的研究,走进了周易的应用体系!品味周易预测中的一些原则与方法!发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉秉和先生曾单刀直入——“未学易!先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：““我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关？因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数,而实根在理。就卜以言理 则理愈显！就理以论卜、则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来又去品读周易易理？顿时如入桃花园？豁然开朗！ 其实 《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学学家朱熹在内的大家都这样认为?需指出的是、从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了！多朝都都没有停息!直至今日！然而。殊不知孔子也是信奉卜筮的、在《系辞传传》中就有“易有圣人之道四焉!以以言者尚其辞,以动者尚其变！以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”、““以通天下之志？以0847定天下之业？以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐?清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以为辱累了易?见夫夫子说许多义理。便以为易只是说道理、殊不知其言吉凶悔吝皆有理！而而其教人之意无不在也、” 现代代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根根本呢 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一。多朝被誉为周易预测的大宗之法!其理论体体系相对完备?入手快捷!特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年年深入探究六爻预测机理与原则,在十年的易学职业生涯中？大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框！所以。在5441尊重古法的同时?笔者在起卦，断卦卦等方面提出了一些个人的观点，其中中一些观点是古今尚无人触及的、而书中中的每一个观点,都是经过笔者多年，大量的实践检验,绝无哗众取宠 标新立异之动机 在理论方面、笔者深入探究了六爻预测的的机理。提出了“耗护神” “真5150假变爻”。“真真假旬空”？“真假月破”。“用神破译”?“三场理论”,“星辰下界”等概念及理论!澄清了月建!日辰与流月月流日的区别等令人迷惑的问题 在应用方面,笔者倡导与时俱近,使六爻预测具有丰富的时代特征? 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外!都是笔者多年亲自预测的实例， 该书分两大部分内容?前半部分重点讲周易与六爻预预测基础,后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断,笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领 对于处于零点位置的的周易爱好者?可以以成为入门工具书?对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用？快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙......余下全文>>、
