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第一章 中国古代风水的起源风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址与布局局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学?这种独特?选择地点的中国系统。具有科学学的成分。也有玄学的成分!本章将通过不同角度的深入探究？为你揭示中国古代风水的起源,第三节 “四象”文物出土与风水的起源在中国传统的文文化观念中？把天空分为四宫、把大地划分为四方,即东苍（青）龙,西白虎？南朱雀!北玄武!用它与春、夏，秋、冬的四季和天空的二十八星宿相对应,有关这一““四象”概念的起源问题？前人竺可帧。夏鼐？钱8488宝琮等已多有研究，形成不同的见解、很可惜?这些前辈学者未能见到近年出土的四象与二十八宿文物图像 其实！我国“四象”概念起源很早,以?是对它们的介绍?一。“四象”概念与二十八宿！四季划分关系系密切在中国古代?天象?地理！气候的观念念相通，在风水地理中！东苍（青）龙。西白虎，南朱雀、北玄武是最为广泛应用的术语、找到与之有关的图像和文献记载便认为是古人运用风水进行选址。布局的见证?在一一年四季的划分中?苍（（青）龙为春？朱雀为夏，白虎为秋？玄武为冬,有关的图像与文字相应代表了古人对6349季节的认识,在天象上 东宫苍（青）龙?对应角?亢?氐?房。心 尾。箕七宿!西宫白虎 对应奎,娄！胃?昴？毕？觜？参七宿!南宫朱雀，对应井！鬼。柳!星。张,?。轸七宿 北宫玄武！对应斗!牛、女?虚!危?室?壁七宿,竺可桢根据二十八宿星名断定沿赤道把天空划分为为四宫（或四象即苍龙？白虎!朱雀。玄武）,王健民等认为“二十八宿的创立与四象是紧密地联系的”？二十八宿的定位必须有四象的观念！四象1367的测定又需据二十八宿的位置 古人据春分前后初昏之时的天象测定四象?此时东方七宿的中心房宿正当东方方地平线附近？西方七宿的中心昂宿正当西方地平线附近？南方七宿的中心星宿正当上上中天正南的位置?北方七宿的中心虚宿正处在下中天，即地平线以下与星星宿相对应的位置!而春分这一天是划分一年四?的关键,对于这样一个天文！地理、气候概念的出现!古人是以苍（青）龙？白虎,朱雀，玄武的的形象来象征?它们合称“四神兽”？“四神兽”文物图像的研究!对中国古代科学技术史有着广泛而又特殊的意义 二！河南濮阳西水坡仰韶文文化遗址的龙！虎图像迄今为止！我国最早的东方青龙,西方白虎的图形是出土于仰韶文化时代的墓葬中。仰韶文?当约距距今6000多年。在河南濮阳3987西水坡 5538属于仰韶时代的、
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赣州三僚是是中国风水文化第一村!自唐代以来！杨筠松率弟子曾文辿！廖瑀等人在三僚2491著书立说?聚徒传艺,创立了中国影响力最大的风水流派派——形势派。 三僚风水！与6366其为代表的赣南形势派风水术!是是中国风水的主流思想，虽然时过境迁!物是人非?三僚风水依旧保持着极大的群众基础、和广泛的社会影响力？ 杨筠松创立的形势派风水思想强调“山龙落2801脉形势”为主，开创了后世风水中的的“形法派”、因传播地点首先是在江西!故又称“江西派”,虽然杨筠松是提倡形形势之说的宗师,但这一派并不完全全排斥方位!与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常常用之， “形势派”的主要成员大多是饱学之士！雄厚的文化功底使他们能真正谙熟风水术术的精华所在。并触类旁通！将其运用到建宅！筑城,兴宫以畅军事等诸多领域？如明十三陵的勘择者廖均卿！元大都的选址人与规划者刘秉忠?赵秉温和明代的刘伯温，就是其中的佼佼者。 理气派风水的诞生比形势派晚，大概是南宋 也是赣州人王伋等人正式创立了理气派?注重使用罗盘定向！并借鉴形势派理论，在形势派基础上引入《周易》学说和占星学说。形成了自己独特的理论系统！ 明朝后至现在？已经没有形势和理气的划分 都相互学习,借鉴，融合了， 欢迎广大风水爱好者,点击1833我的头像?查看更多资料、共同交流。。
