坤卦的卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤!君子以厚德载物 什9249么意思!!
井卦的卦辞解释
井：：郑玄曰：坎 水也。巽。木？桔槔也、互体离兑，离外坚中？虚瓶也 兑为暗泽！泉也?言桔槔引瓶!下入泉,汲水而出、井之象也!井以汲人？水无空竭!犹人君以政教养天下、惠泽无穷也，改邑不改井、虞翻曰：泰初之五也?坤为邑、乾初之五折坤?故“改邑”，初为旧井 四应甃之 故“不改井”!无丧无得？往来井井。虞翻曰曰：无丧 泰初之五!坤象毁坏？故“无丧”？五来之初！失位无应!故“无得”,坎为通,故“往来井井”,往谓之五?来谓之初也？汔至,亦未繘井!虞翻曰：巽绳？为繘、汔、几也,谓二也 几至初改 未繘井！未有功也？羸其瓶!凶、虞翻曰：羸钩罗也,艮为手?巽为繘、离为瓶、手繘折其中?故“赢其瓶”,体兑毁缺!瓶缺漏,故“凶”矣,干宝曰：水！殷德也，木。周德也!夫井?德之地也!所以养民性性命而清洁之主者也，自震化行!至于五世！改殷纣比屋之之乱俗?而不易成汤昭假之法度也,故曰“改改邑不改井”、二代之制？各因时宜，损益虽异 括囊则同、故曰“无无丧无得？往往来井井”也,当殷之末，井道之穷,故曰“汔汔至”？周德虽兴?未及革正?故曰“亦未繘井”?井泥为秽，百姓无聊！比者之间？交受涂炭,故曰“羸其瓶!凶”矣?《彖》曰：巽乎水而上水？井！荀爽曰曰：巽乎水。谓阴下为巽也?而上水?谓阳上为坎也 木入水出。井之象也、井养而不穷也?虞翻曰：兑口饮水，坎为通，往来井井?故“养不穷也”！改邑不改井,乃以刚中也？荀荀爽曰：刚得中!故为“改邑”?柔不得中？故为“不改井”也、无丧无得，荀爽曰：阴来居初、有实。为“无丧”，失中？为““无得”也，往来井井，荀荀爽曰：此本泰卦!阳往居五、得坎为井,阴来在下、亦为井!故“往来井井”也！汔至亦未繘、荀爽曰：汔汔至者？阴来居初下。至汔!竟也。繘者。所以出出水通井道也。今乃在初,未得应五、故“未繘”也。繘得,绠汲之具也?未有功也。虞翻曰：谓二二未变应五 故“未有功也”！羸其瓶,是以凶也。荀爽曰：井?谓二?瓶?谓初？初欲应五 今为二所拘羸。故 “凶”也!孔颖达曰：计覆一瓶之水,何足言凶！但此喻人德行不恒?不能善始令终、故就人言之凶也、《象》曰：木上有水，井 王弼曰：：木上有水？上水之象也？水以养而不穷也!君子以劳民劝相、虞翻曰：君子谓泰乾也！坤为民？初上成坎?为劝！故“劳民劝相”!相？相助也 4095谓以阳助坤矣 井卦是综合取象的典范：外卦为坎！既象征水又象征穴，水在人们2593开凿出来的井穴中，内卦为巽！既象征木又象征绳！井由两个部!剥卦第一卦卦辞
涣卦的卦辞解释
涣：亨？王假有庙,利涉大川!利贞 译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通？贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑 利于渡3115过大川河流、利于于坚守中正之道。《象》曰：风行水上、“涣”!先王以享于帝立庙 译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎坎（水）下巽（风）上 为风行水上之表象、象征涣散。离散！先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝？修建庙宇、涣：亨？ 王假有庙、利涉大川、利贞 译译文涣卦木漂于水、水面起风？船行于水上、涣散!离散。但随波顺行。王到了宗庙、利出外跋涉大川，只要贞正正是有利的、大象：又3519这一卦，下卦“坎”是水。上卦“巽”是风!风吹水上 形成水波离散的现象？所以称作涣卦!象征喜悦使郁闷闷涣散，“涣”是冰融解破裂？离散的意思。总纲《涣》卦的的传统说法是救散治乱，但这并不准确?实际上，《涣》卦讲的0831是教化问题!所谓教化！就是面向全社会的思想道德教育！卦中六爻都是实施教化的主体,他们或5861者清刷自己,或者铲除阻力、或者与惩办相合!总之 要像风行无阻，水流畅通那样?把统治阶级的思想输送到天下?以培养平民民大众的道德意识。提提高其精神系素质。从而巩固政权？!
《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元？亨。利？贞、 初九：潜龙?勿用， 九二：见龙在田 利见大人! 九三：君子终日干干,夕惕若厉 无咎, 九四：或跃在渊！无咎, 九五：飞龙在天。利见大人？ 上九：亢龙。有悔! 用九：见群龙无首!吉! 《彖》曰：大哉干元？万物资始,乃统天?云行雨施,品物流形。大明终始、 六位时成,时乘六龙以御天、干道变化?各正性命,保合大和 乃利贞，首出庶 物。万国威宁。 《象》曰：天行健？君子以自强不息？“潜龙勿用”，阳在下也,“见龙在 田”？德施普也?“终日干干”、反复道也！“或或跃在渊”，进无咎也 “飞龙 在天”，大人造也 “亢龙有悔”,盈不可久也，“用九” 天德不可为首也? 《文言》曰：“元”者。善之长也？“亨”者！嘉之会也、“利”者。义之 和也?“贞”者，事之干也！君子体仁。足以长人？嘉会，足以合礼。利物，足 以和义、贞固、足以干事！君子行此四德者。故故曰“干：元?亨,利！贞，” 初九曰“4590潜龙勿用”。何谓也，子曰：“龙,德而隐者也!不易乎世。不成 乎名?遯世无闷！不见是而无闷。乐则行之?忧则违之、确乎其0304不可拔 潜龙也，” 九二曰“见龙在田？利见大人”。何谓也，子曰：“龙德而正中者也，庸言 之信?庸行之谨。閒邪存其诚 善世而不伐。德博而化！《易》曰：‘见龙在田? 利见大人’！君德也。” 九三曰“君子终日干干!夕惕若厉!无咎”,何谓也、子曰：“君子进德修 业？忠信所所以进德也,修辞立其诚，所以居业也！知至至之？可与几也、知终终 之、可与存义也!是故居8602上位而不骄。在下位而不忧，故干干因其时而惕，虽危 无咎矣!” 九四曰“或跃在渊，无咎”！何谓也、子曰：“上下无常，非为邪也!进退 无恒?非离群也、君君子进德修业!欲及时也?故无咎，” 九五曰“飞龙在天！利见大人” 何谓也、子曰：““同声相应,同气相求？ 水流溼?火就燥，云从龙 风从虎，圣人作而万物睹！本乎天天者亲上,本乎地地者 亲下 则各从其类也、” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也、子7236曰：“贵而无位？高而无民,贤人在下位 而无辅！是以动而有悔也、” “潜龙勿用”？下也！“见龙在田”?时舍也？“终日日干干”,行事也？ “或跃在渊”,自试也,8162“飞龙在天”。上治也!“亢龙有悔”!穷之灾也?干 元““用九”、天下治也， “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明。“终日干干”?与时 偕行？“或跃在渊”?干道乃革!“飞龙在天”!乃位乎天德？“亢龙3339有悔”? 与时偕极,干元“用九”，乃见天则 《干》“元”者!始而亨者也，“利贞”者，性情也,干始能以1384美利利天下， 不言所利。大矣哉?大哉干乎！刚健中正，纯粹精也,六爻发挥，旁通情也， “时乘六龙”？以“御天天”也！“云行雨施”!天下平也？君子以成德为行!日 可见之行也?“潜”之为言也?隐而未见？行而未成、是以君子“弗用”也? 君子学以聚之!问以辩之，宽以居之、仁以行之!《易》曰：“见龙在田, 利见大人”、君德也? 九三重刚而不中。上不在天，下不在田,故干干因其时而惕？虽危无咎矣! 九四重刚而不中 上不在天，下不在田?中不在人？故“或”之 “或”之 者。疑之也,故“无咎”？ 夫“大人”者！与天地合其德 与日月合其明、与四时合其序 与鬼神合其 吉凶,先天而天弗违。后天而而奉天时?天且弗违!而况于人乎。况于鬼神乎? “亢”之之为言也,知进而不知退，知存而不知亡!知得而不知丧！其唯圣人 乎？知进退存亡亡而不失其正者?其唯圣人乎， 参考资料：周易...馀下全文>> !
六爻占卜中算出来的卦相,是以卦辞为准还是爻辞为准?
不是以卦辞为准也不是以爻辞为准，六爻是以日月和爻的生克制化来断卦的 你说的那种在最早要没有六爻预测的时候？最古老的预测法了、准确率率很低的！没有用神!就是看爻辞也不知道看那个爻的爻辞的、只是看像?因为卦是由六个爻组成的,所所以也叫六爻？和真正意义上的六爻天壤之别了!周易的64卦，在周文王时候就有了 而六爻是汉朝朝的京房所创建的 根本7852不是一回事情的?。
六爻卦怎么断卦辞卦？
这要看现有数还是先有卦、筮草起的卦，是先有数后得卦。故看卦辞比较妥！而现现在用铜钱起的卦!直接得卦!故一般用六爻断法比较妥, 其实六爻断时、有时靠感觉可以用卦辞的、注意要有感觉？比如有一次我帮一个人占身体健康得“观”卦?我突发灵感说有领导要来2805你们公司参观?卦主立刻说神了！下午有市领导来参观! 以前还帮人断过一“大过”卦？卦辞说梁两头细中间粗，危及家人!我当时断卦主的事情不能做。做了会影响到到家里人。当时反馈说,要跟家里人借借钱与朋友合伙做生意!后未参与 结果朋友生意亏损？卦主躲过一劫。 一般情况下 卦辞是“大易者”玩的。就是研究周易的,为国家大事做预测的专家学者他们玩的!咱们算一些些鸡毛蒜皮的小时,用六爻就可可以了,有空也可以看看看卦辞，有好处,对每个7044卦的基调有个大体的了解?有利于断卦?如“师”为兵败之象,“8819咸”有桃花之象，“明夷”是伤2876卦等等？ 希望能解决您的问题!，
主卦为剥卦，变卦为夬卦，婚姻状况请高人指点。
天地大道万物法则乃顺其自然也,随乃顺势被动之象，不可妄动。动则不稳？夬有借题发挥之意、动必生变、然有变有生？患得患失…此事宜听候安排,不可急急功近利！
第二十一卦 火雷噬嗑 离上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口
是什么问题、？
同人卦的卦辞解释
3601同人：同人于野、亨、野：野外 郊野，代表广阔 解释：君子具有广阔的胸怀，这样是非常好的，利涉大川。利君子贞?利：利于,涉大川：做大事!解释：这样是有利于做8894大事的 也是最利于君子的，《彖》曰：同人柔得位!得得中而应乎乾,曰同人。柔：顺意?中：中正?解释：因为能够与大家的意思相符而顺意、并且六二二得中位！阴在阴爻！顺应!所以以叫做同人 同7654人曰：同人于野。亨！利涉大川。乾行也？野：野外。郊野，代表广阔?利：利于,涉涉大川：做大事，解释：君子具有广阔的胸怀,这样是非常好的？9144这样是有利于做大事的。也是最2319利于君子的。文明以健 中正而应?君子正也？明：日月为离卦 健：指乾卦!解释：这是君子走入正道,唯君子为能能通天下之志 唯：只有？志：志向？解释：也只有君子才有办法与天下有共同志向的人谈功，《象》曰：天与火。同人。君子子以类族辩物，类：列为!族：聚族,辩：分辨!解释：这个1488就是天火同人卦?也只有君子能够分辨事物而同其岗，就不会互相干扰，。
周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释？？？
《坤卦》 坤：元？亨、利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主 利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通。如果像雌马那6830样柔顺!则是吉利的?君子从事某项事业、虽然开始时不知所从，但但结果会是有利的。如往西南方、则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果果保持现状,也是吉利的， 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物? 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地?胸怀宽广。包容万物！ 初六!履霜?坚冰至! 【白话】初六！脚踏上了霜?气候变冷！冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”,阴始凝也?驯致其道!至坚冰也! 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜?气候变冷？冰雪即将到来” 说明阴气开开始凝聚。按照这6663种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节， 六二?直方大。不习无不利! 【白话】六二、正直?端正？广大、具备这样的品质 即使不学习也不会有什么不利! 《象》曰：六二之动?直以方也?“不习无不利”、地道光也？ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直,端正的性质,“即使不学习也不会有什么不利”？是因为地德广大！包容万物的缘故? 六三、含章可贞!或从王事，无成有终、 9128【白话】六三 胸怀才华而不显露,如8616果辅佐君主？能克尽职守,功成不居， 《象》6728曰：“含章可贞”。以时发也，“或或从王事”！知光大也？ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时机才发挥!“如果辅佐君主”!必能大显身手!一展抱负, 六四、括囊？无咎无誉? 【白话】六四?扎紧袋口。不说也不动,这样虽得不到称赞，但也免7980遭祸患？ 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也? 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动 可以免免遭祸患”?说明小心谨慎从事、是是不会有害的, 六五?黄裳。元吉 【白话】六五，黄色的衣服？最为吉祥？ 《象》曰：“黄裳元吉” 文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服 最为吉祥”？是因为黄色色代表中 行事以中道为准则。当然是吉祥的？ 上六!龙战于野,其血玄黄， 【白话】上六、阴气盛极！与阳阳气相战郊外 天地混杂，乾坤莫辨！后果是不堪堪设想的! 《象》曰曰：“龙战于野”！其道穷也? 【白话】《象辞》说：“阴气盛极？与阳气相战于郊外”？说明阴气已经发展到尽头了、 用六。利永贞？ 【白话话】“用六”这一爻 利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”?以大终也! 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利2946于永远保持中正”！即即是指阴盛到了极点就会向阳转化 《比卦》》 比：吉？原筮！元永贞！无咎！不宁方来 后夫凶！ 【白话】《比卦》象征亲密无间、团结互助助：吉祥。探本求原！再一次卜筮占问!知道要辅佐有德行的长者?长久不变变地坚守正道！不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上上有水、比!先王以建万国？亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤!（地9397）下坎（水）上？象征地上有水 大地上上百川争流？流水又浸润着大地?表明地与水亲密无间！互相依存 以前的历代君主明白这这个道理,所以分分封土地?建立万国,安抚抚亲近各地诸侯、 初六，有孚比之。无咎 有孚盈缶，终来有它!吉、 【白话】初六?具有诚实守信的的德行！亲密团结！辅佐君主,不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满满了酒缸,这样0497远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六？有它吉也？ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）?表示一开7515始便具有诚信的德行、致使远方来人归附,自然可获吉祥! 六二！比之自内,贞吉。 【白话】六二,在内部亲密团结，努力辅佐君主。结果是吉祥的, 《象》曰：......余下全文>>,
