大有卦的卦辞解释
大有卦！阐释成功功后的因应原则？因本卦唯一的阴爻处于君位。其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳?国家昌盛，百姓富庶、这是普遍的愿望，但事情总有两面性、什么都有容易使人昏昏 忘乎所以！卦的内容因此强调居有思无,居富思艰,为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶!吝”等断误，又因为知艰慎行的程度不同？六爻的结果并不一样，大象：“大有”是大的所有,伟大事业的意思!这一卦？离卦的日,上升到乾卦的天上 就象太阳普照万物、而且？3329唯一的“六五”阴爻 在尊位得正、其他五个阳爻!都属于他，也象君王高高高在上?拥有天下!心怀万民!乾下离上 大有元亨初九 无交害?匪咎?艰者无咎？九二 大车车以载！有攸往 无咎！九三 公用亨于天子，小人弗克？九四 匪其彭，无咎!六五 厥孚交加!威加，吉！上九 自天佑之?吉无不利。离上乾下“大有”：元亨，《彖》曰：：“大有”！柔得尊位！大中，而上下应之?曰“大有”、谓五也？“大”者皆见“有”于五?故曰“大有”?其德刚健而文明？应乎天天而时行。是以“元亨”、《象》曰：火在天上！“大有”，君子以遏恶扬善,顺天休命 以健济明!可以进退善恶,“顺天天”之“休命”也？初九！无交害，匪咎？艰则无咎,二应于五!三通于天子 四与上近焉，独立无交者？惟初而已，虽然无交之为害也！非所谓“咎”也 独立无恃而知难焉，何咎之有，《象》曰：大有初九?“无交8672害”也!明惟初九为然也。九二：大0294车以载,有攸往，无咎、《象》曰：“大车以载”,积中不败也,“大车” 虚而有容者!谓五也！九二足以有为矣,然非六五虚而容之？虽欲往,可得乎、“积中”,明虚也？九三：公用!亨于天子!小人弗克！《象》曰：：“公用?亨于天子”，小人害也，九三以阳居阳！其势足以通于天子!以小人处之，则败矣。九九四：匪其彭。无咎！《象》曰：“匪其彭。无咎”！明辩晢也？“彭”。三也,九四之义?知有五而已。夫九三之刚！非强也,六五之柔、非弱也！惟明者为能辨此，六五：厥孚交如 威如！吉。《象》曰：“厥孚交如” 信以发志也，“威如”之吉?易而无备也,处群刚之间 而独用柔，无备之1434甚者也，以其无3393备而物信之。故归之者交如也?此柔而能威者？何也、以其无备 知其有余也，夫备生于不足，不足之形见于外。则威削。上九：：自天祐之？吉无不利？《象》曰：“大有”上吉、“自天祐”也！王弼曰：余爻皆乘刚!已独6191乘柔顺也?五为信德,而已履焉，履信者也 居丰富之代!物不累心、高尚其志。尚贤者也 !
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情情况看本卦,事情今后的发展、变化看变卦。变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准?也是是告诉你事情发展到哪一步了！初爻变?事情刚刚开始?二爻变、事情发展到第二阶段了，以此类推！到六爻的时候、事情已经开始往相反的方向发展了，整个卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻,，
归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归、嫁也！兑为妹。泰三之四?坎月离日。俱归妹象？阴阳之义配日月？则天地交而万物通、故以嫁娶也?征凶！虞翻曰：谓四也!震为征，三之四。不当位!2754故“征凶”也。无攸利!虞1327翻曰：谓三也、四之三，失正无应！以柔乘刚。故“无攸利”也？《彖》曰曰：归妹、天地之大义也!虞翻曰：乾天坤地？三之四？天地交!以离日坎月战战阴阳、阴阳之义配日月。则万物兴！故“天天地之大义”?乾主壬!坤主癸。日月会北?震为玄黄，天地之杂。震东兑西,离南坎北,六十四卦。此象最备四进正卦?故“天地之大义也”！天地不交而万物不兴!虞翻曰：乾三之坤四,震为兴。天地以离坎交交阴阳！故“天地不交则万物不兴”矣！王肃曰：男女交而后3089人民蕃！天地交然后万物兴、故归妹以及天地交之义也，归妹？人之终始也、虞翻曰：人始生乾，而终于坤!故“人之终始”。《杂卦》曰：归妹？女之终、谓阴终坤癸?则乾始震震庚也,干宝曰：归妹者！衰落之女也！父既没矣,兄主其礼。子续父业、人道所以相终始也 说以动！所归妹也、虞翻曰：说？兑!动！震也。谓震嫁兑所归必必妹也,征凶，位不当也。崔觐曰：中国国皆爻失位!以象归妹非正嫡，故““征凶”也?无攸利、柔乘刚也,王肃曰：：以征则有不正之凶,以处则有乘刚之逆也?故“无所利”矣！0639《象》曰：泽上有雷！归妹、干宝曰：雷薄于泽 八月九月将将藏之时也!君子象之。故不敢恃当今之虞？而虑将来祸也?君君子以永终知敝 虞翻曰：君子、谓乾也,坤为永终、为敝、乾为知。三之四。为永终。四之三，兑为毁折，故“以永终知敝”?崔觐曰：归妹。从之始终也、始则征凶？终则无攸利、故“君子以永终知敝”为戒者也!！
六爻卜卦应以卦辞爻辞为主，还是以日辰月建世应六亲断卦为主？
以日辰月建世应六亲断卦为主、。
师卦的卦辞解释
这一卦,4061祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护。所以。“九二0907”是统帅 五个阴爻是是士兵！“九二”刚强!在下层？握有实权。“六五”柔和。高高在上,象征君王任命统帅,以扩张军势？所以，这一卦命名为“师”、师：贞！丈人吉 无咎、贞：贞洁！丈人：德高望重的人 咎：过错，解释：：今天就算你出兵打仗？你原来既有贞洁都不能忘记,本来他带兵打仗！不不应该产生争端的，但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人,所以?（无咎））基本上他是没有任何过错的?《彖》曰曰：师、众也,贞?正也！能以众正,可以王矣、刚中而应，行险而顺，以此毒天下!而民从之,吉又何咎矣、众：大众！师就是大众!正：正义。王：4247王定天下 解释：师就是大众！能以正义让所有的大众来信服，这样才2569可以平定天下？师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦！上面一一个三爻的坤卦。坤为地?坎为水！所所以传统称作坎下坤上 地水师！《序卦》云：“讼必有众起！故受之以师。师者。囚也,”意为“争讼必定会有众人起来相斗?故在讼卦之后接着是师卦,师是众的意思!《杂卦》说：“比比乐师忧,”师是古代军队的一级编制,名称称一直沿用?按《周官·大司马》记载!古代军队的编7893制是藏兵于农?每户出一人。五人为一伍？由下士任伍长!五伍为一两（二十五人）?由中士任两司马 四两为一卒（5505一百人）!由上士任卒长,五卒为一旅（五百人）、由下大夫任旅帅！五旅为一师（二千五百人）！由中大夫任师帅、五师为一军（一万二千千五百人）!由卿任军帅！师有二千五百人！5557故有囚多的意思？师是军队3790的编制，故有军队的意思！军队用以作战！故师有战争7330的意思、战争给人们带来的的是灾难？故有忧苦的意思、但是历来却忽视3088了几个问题？一是在六十四卦中!除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外!也忽视与曲解了言谈师师旅的《旅》卦！由于人们忽视视了这一问题。自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了,或者说是除了《序卦传》的作者之外 还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举!自然也无法弄明白《周易》》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周周易》卦与卦之间的关系所在？也是《周易》的核心内容所在,“丈人”指老2671成持重的人物！军队的运用原则?必须“贞”!以坚持正义为条件!亦即 必须听从天命，符合众望？讨伐邪恶!伸张正义!所以！必须以正义。中庸、老成持重的人物统帅 才会吉祥?没有过失与灾祸,“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得得已的手段。关系着着人民的生命？国家的存亡。”如果以小人为统帅。一味贪功好战、纵然战胜。也将带来灾祸、！
易经中的地风升 卦 的卦辞是什么？
地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名 生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好。农间庄稼亦收成 这个卦是异卦相叠（下巽巽上坤） 坤为地？为顺。巽为木！为逊。大地生长树木!逐的成长，日渐高大成材埂喻事业步步高升 前程远大、故名“升”, 《升》卦谈的是5103上升之卦,亦犹其爻辞所说的“升阶”之义,但是！ 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看？此卦仍属用兵侵伐之卦!也即是说！此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题 升：元亨！用见大人!勿恤！ 南征吉、 《彖》曰：：柔以时升？ 巽而顺?刚中而应。是以大亨。 用见大人勿恤、有庆也， 南征吉，志行也? 《象》曰：地中生木?升, 君子以慎德？积积小以成高大 参考资料：百科,
懂周易的朋友们帮忙解一下，问事业，得井卦。求个有缘人解卦，谢了
干支：壬辰年 壬子月 壬戌日 丙午时 （日空：子丑） 神煞：驿马马－申 桃花－卯 日禄－亥 贵人－卯?巳 震宫：水风井 震宫：水风井 六神 伏神 郸 本 卦 变 卦 白虎 父母戊子水 ▅▅ ▅▅ 父母戊子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 妻财戊戌土 ▅▅▅▅▅ 世 妻财戊戌土 ▅▅▅▅▅ 世 勾陈 子孙庚午火 官鬼戊申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊申金 ▅▅ ▅▅ 朱雀 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 青龙 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 应 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 应 玄武 妻财辛丑土 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 ▅▅ ▅▅ 一,你的投资如果是长期的话？就没有什么用 因为元神休囚破!还伏藏，7545就算出也是入墓、 只能赚到眼前利益?长远利益则无 二，且卦逢井?井寓寓意着不动 卦卦主自行考虑!,井卦卦辞
鬼谷子两头钳怎么没有井卦
有没有白白话版
第十四卦 火天大有 离上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合
火在天上！普照万物 万民归顺 顺天依时!大有所成! 主要看几爻动咯~卦象是好的 普照万物~~？
求大师解卦，井卦，占得是事业
井卦坎上巽下,为震宫五世卦。井不可移动、象征静止！得此卦者?宜修身养性。顺其自然 泰然处之、静有利 动则凶， 求事：安于本份。换新的工作也是小工作！ 改行：不利,守之尚可?,
