院子有两个排水口在风水上会有什么影响
传统民宅的堂屋内会设计成“四水归堂”,就是雨水排水,不影响风水、 院子里的排水口更不会有影响风水,、
风水问题：墓地未山向丑向怎样开排水口
墓葬风水讲究藏风聚气 一般墓宅要符合左青龙、右白虎。前朱雀、后玄武的四神兽格局?此外!墓墓穴前明堂开阔要有真水汇聚?玄武要高大！山脉绵延,龙虎护卫。案山平缓 朝山列队 墓前的水的来水处?出水口 父母山要符合三合局并具具有几何稳定的角度？这也就是大贵风水,,古人排水口风水
院子排水口位置风水我家门朝西怎样排水呢
院子排水口位置根据主屋朝向而定，！
古人姓名与别名的区别
古人名是名!字是字!各有用途,古人一诞生就起名!3924成人后则有字，号！死后有谥号？ 名 是在社会上3902使用的个人的符号?自称用名？称人以字？ “字”往往是“名”的解解释和补充?是和“名”相表里的!所以又叫“表字”？ 古人“名”和“字”的关系有意义相同的！如：东汉创制地动仪的张衡字平子！“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平?他们名!字中的“衡”就是“平”。宋代诗人秦观字字少游,陆游字务观，他们名？字中的“7746观”和“游”也是同义、 “名”和“字”有意义相辅的。如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾！“鸿”。“鸾”都是为人称道的两种飞禽？唐代诗人白居易字乐天 因“乐天”故能“居易”,宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）!因能“补”过才能“无咎”、 “名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦 元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中中的“熹”与“晦” “頫（俯）”与“昂”都都是反义! 古人的“名” “字”往往取自古书古典 7900如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句，唐代文学家7234陆羽（著有《茶经》?后世尊8809为“茶神”）字鸿渐 是取自《周易》“鸿渐于陆,其羽可用6635为仪”。 古人的“名” “字”还常用来来表示在家族中的行辈?先秦时、常在名！姓前加伯（孟）！仲。叔？季表表兄弟长幼！如伯夷?叔齐?伯是兄，叔是弟!孔丘字仲尼 “仲”就就是老二，汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系!如5204宋代文学家苏轼,苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈 除了名。字！有些古人还有号。“号”是一种固定的别名！又称别号！封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名，室名等）?如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老?宋代苏轼的东2804坡居士?明代唐寅的六如居士？清代郑燮的板桥等，都是后人人熟知的、有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡！郑板桥等）？别号是6276使用者本人起的、不象姓9002名要受家族 行辈的限制!因而可以更自由由地抒发或标榜使用者的某种情操？别号中常见的“居士”!“山人”等？！
为什么古人很迷信
胡适在1931年北大哲学系的毕业典礼上说,学哲学的目的也就是为了能“不受人惑”！可见为了做到“不受人惑”这四个字有多难。还得专门跑去学哲学?但其实学了哲学,除了提供你一套蛊惑别别人的行头、术语之外！对你自己是否能不受人惑并无多大帮助！ 我们的生活时时刻刻处在谎言和迷魂阵之中,有些是损人利己的 有些则则看不出到底损没损人、但利利己是肯定的、前者我们称之为“行骗”,对于后者则没有很好的词来描述它!很多人就确信自己看到了超能力或是某种宗教的神迹,5636并对此顶礼膜拜,前些年国产神医们大行其道。号称能在上千公里之之外发功治病?什么隔墙取物？透视眼之类的更不在话下。吸吸引了众多拥蜇,直到他医死了人大家才幡然醒悟（实际上即使医死了,也不会怪神医医不好,反而怪死者自自己不诚心）。其后的清水变油？绝食不死等等简直不胜枚举? 实际上任何所谓谓超能力者的行为都经不起严格推敲,比如占卜术（以及一切算命术）。它它的原理在心理学上被称之为“深沉效应”。即：一段话的意思越是空泛（如果你认为这是深奥也可以）!听这话的人越能认识自己,1717尤其是在这段话里认识自己？例如“有时你很很外向。善于社交!但但有时你却内向!小心谨慎且保守！”如果你听到别人用这句话来评价你！你是否会觉得很准确呢？其实人人都会觉得这句话很恰当的描写了自己?而实际上它却什么也没说？法国有个医生做了一个有趣的实验、他找了一个当时最有名的占星家,给他汇去一大大笔钱 同时要附上了10个人的生辰八字？这些信息都都是真实的，要求对这这些人进行占卜、这位占星家不久就把结果寄回来 其中有一个人的占卜结果引起了这位医生的兴趣!结果如下： “此人生生在木星所在室女座!因而天性使对人充满热情极富爱心?同时此君必有聪颖才智!智慧过人，性情耿直？处事能力极强……他不仅热爱财富!更日衷于公益事业?重重感情而懂回报！为了他人宁可牺牲自己…他热爱自己己的家,是位优秀的男人！6759其家常为朋友庆贺，活动之场所、” 而事实上这是一个超级杀人犯的生辰八字、此人总共杀了了63个人?5675全是图财害命，杀人后还将尸体放入自家的生石灰化尸池,当被指控杀了27个人的时候，他还很不屑？说说自己实际上杀了63人！就这家伙，竟然被认为是“对人充满热情极富爱心……重感情而懂回报，为了他人宁可牺牲自己……”云云 这位医生1749看到初战告捷!便在报纸上做广告说愿意免费给人占卜！大家一看有人愿意免费算命 就把自己的生辰八字寄来了？该医生挑选了150名不同行业不同年龄的人,把之前杀人犯的占卜结果原封不动抄了一份寄出去、结尾还要求3878对方对结果做个评价，结果有94%的人回信反映4276说正确，而且不管是自8159己还是亲朋好友们都对此占卜结果感到满意,待到这位医生把实验结结果公之于众。举国哗然 其实所所有占卜师！算命师?星星象师只要别说特别肯定的话？且多说点恭维人的好话、那他基本上就不会失误。 还有人认为这世上存在心灵感应。有报道说某船工出海打鱼？在暴风之下丧了命!而恰好好在当天晚上、他的妻子梦见了丈夫被巨浪卷走?这是不是心灵感应的表现呢!其实只要稍微做个调查就会发现事实：这位妻子已经从电台获知海上起风的消息！在心里极度担心的情况下勉强入睡!日有所思夜有所梦。所以梦见了丈夫的遇难?然而!在那些记者报道该6625事件的时候?却却有意隐瞒了某些实事、让人误以为只有心灵感应才能够解释这场梦。 大多数情况下?所谓的特异功能就是魔术!魔术师也一一样会做，只不过他们很老实得说这是魔术！而大师们就没这么老实了,所有特异功能要能表演成功!除了靠作弊之外别无他法 一个很著名的特异功能—隔瓶取物就是如此，表演者在6464瓶子里放上一些药片（比如20粒）然后密封。这样的瓶子制作了......余下全文>>,
古人对于自家门前门后种树有什么讲究
种的方位及树种上还是有讲究的、比如按五行说法,种在金位上肯定就不行，金克木吗？关于树的品种,古人不在自家院子里（即阳宅）种桑。槐，柏 柳等树，这些树要不寓意不好？比如桑为丧，槐中有鬼、还有柏树多为种在阴宅（墓地）的?种在阳宅不祥?柳为阴木！易生邪等?如果你想在0430住宅外种树 梧桐树 杏树、樱花树等都很好，当然 种树也要考虑家宅的采光度、别挡光了,如果万一没有有养活!树死了！一定定要及时伐掉？否则则在风水学上属大恶!！
古人的裤子为何是开裆的？
图为出土于新疆吐鲁番的唐代《双童图》局部！图中的小男孩一手抱着卷毛小狗，一手举起做放放飞状、在草地上玩得正起劲，最引人注意的是他身穿的彩色条纹背带长裤，与今天的童装几无二致。仿佛这个小男孩是从现现代穿越到了唐朝、摄影／动动脉影 现代口头语中！有一种兄弟情谊 叫做“穿一条裤子长大” 古人怎么形容这种情谊呢! 大约在公元前8世纪 秦国有一首军旅歌曲，歌词是这样的： 岂曰无衣,与子同袍?? 8465 岂曰无衣?与子同泽?? 岂曰无衣!8037与子同裳?? ――《诗经国风秦风无衣》 谁说我们没衣服穿, 我和你同穿那战袍，内衣 下裳 这与“穿一条裤子”如出一辙 但是?战友的袍!泽？裳都可以分享 为什么唯3886独不见同穿一条裤子 难道是2932战友不愿意、 非也 战友说： 身在这个年代?我也也没有裤子? 呃?好吧？ 那么，裤子是什么时候开始出现的呢， 裤子的来源 中国的裤子起源于西北 考古材料表明，早0664在3000多年前 新疆地区就出现了与今天几乎没有差别的合裆裤 下图中的三个唐俑？或出土于新疆!或为黑人？ 昆6265仑奴的形象（昆仑奴有的来自东南亚?有的来自西域） 他们都穿着合裆的裤子 唐代彩绘灰陶黑人舞俑,摄影／动脉影 唐代骑马男泥俑（出土于新疆） 唐代彩绘卷发昆仑奴陶俑。供图／微图 就是不穿裤子 不穿裤子的习惯可以追溯到新石器时代 那时的典型衣着 大概就是用一整幅织物包裹住身体?不加裁剪 连袖子也是没有的、更别提裤子了 奇的是!这种简陋通风的“真空装” 竟然传承了数千年之久 直到《诗经》琅琅的时代?通常是“上衣下裳” 上身穿交领窄袖短衣，下身穿飘逸的裙裳 上图为战国时期的青铜灯具（供图／微图）？人形的灯奴身穿短衣、下身穿裤？ 穿着宽袍大袖的齐桓公与燕庄公画像。当时?穿长衣是上层社社会的特权,而奴隶!劳动者则穿上了灵便的裤子? 众所周知 自周公“制礼作乐” 周王室设有司服、内司服等官职 而贵族为了坚守衣冠之礼 竟可以不惜忍受“老寒腿”之苦 那么普通劳动者呢！ 他们不必弯腰低头,小步趋行 而是昂首阔步 甚至要奔跑跳跃 显然穿裤子更合适 事实也是如此 据沈从文先生考证 穿长裳是上层人物的特权 而在“礼崩乐坏”的东周时期 猎人。奴隶等底层人物已经穿上了原始的裤子 这种裤子与今天的裤子仍有区别： 它的前面连腰、而后面是开裆
梦见睡古人的床上
梦见古人、与人互动密集频繁。记得得随时保持亲切笑脸？小心经营和情人的关系！否则则易生争端,适合与他人共同投资！分担风险，事情出错先先别怪罪身边的人,想想怎么解决才是上策！上学的人梦见古人？理科科成绩未能达到理想。做生意的人梦见古人!财利可得 有信心不怕困难可成功、本命年的人梦见古人！忠厚待人得财利?房地产赚钱!恋爱爱中的人梦见古人,勿忽勿躁 慢慢沟通即可成婚！怀孕的人梦见古人。生女，饮食方面多小心。出行的人梦见古人，贵人扶助!出行行如意吉祥 ，
古人取字有什么讲究？
古人起名取字！方式多种多样，概括地说有以以下几种、 扣合式：名与字扣合严密？共同表示一个深2379刻内容？例如屈原、其名平 字原?扣合而为6769“平原”！北宋散散文家曾巩，字子固？扣合为“巩固”！ 并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面！孟子！名轲。字子舆、 “轲轲”与“舆”都同车有关系!0546东汉文学家王充 字仲任。“充”与“任”属性相同， 注释式：名与字有互相注释3715的作用。使道理讲得透切 东晋葛洪！字雅川， 3831 有“大川洪涛”之意?寓有履行行常规惯例 遵循和师法先贤道德德规范之意!表达了了远大的志向 同用式：名与字用相同的字表示、明冯梦龙,字犹龙。同用一个“龙”字， 明末清初戏曲家李玉。字玄玉,同用一个“玉”字? 相对式：名与与字对立相匹 对照强烈、南宋哲学家朱熹、字无晦。“熹”同“晦”明暗相对！现代戏剧家洪深!字浅哉。“深”同“浅”相对！ 因果式：名与与字互为因果,揭示出出事物的规律。南宋辛弃疾！字幼安?从小根除病疾，自然得获安康，元朝马致远。字千里 骏马奔驰可致千里之意! 推导式：以其名而推其字,反之亦然？如唐张九龄！字子寿!“九龄”正属“童子之寿寿”也。唐李贺,字长吉,吉宿长临。正应庆贺! 呼应式：名与字互相呼应?揭示出意义,如东晋郭璞？字景纯?正是“璞玉”同“纯良”呼应,清孔尚任,字举重?“任””同“重”呼应。寓有“任重道远”之意! 仿照式式：名字仿效前人？互为使用、南宋陆游。字务观?其名字仿效了北宋 词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如。把小名“尤子”改为“相如”！ 古人有名有字 0463旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名!男子二十十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字?为什么有了名，还要取字呢。《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也？”孔颖达为《礼记·檀弓》的“幼名?冠字”作注说：“生若无名,不可分别！6224故始三月而加名！故云幼名也。冠字者、人年二十,有为人父之道、朋友等类不可复呼其名。故冠而加字,”就是说？这是出于尊重的需要。出于“为长者讳”的需要。 古人先名而后字、因此取字往往遵循“名字相应”的原则!即字与名之间有一定的联系？《白虎通义·姓姓名》：“旁（傍）其名为之字者？闻其名即知其字？闻其字即知其名,若名赐字子贡 名鲤字伯鱼?”名与字之间的联系可以是语义方面的?也可以是字形方面的。这就是汉语汉汉字对名字的影响? 名与字在语义方面的联系有很多类型。有的字和名是同义词！如宰予?字子我 “予”。“我”同义，许慎!字叔重！“慎”与“重”同义？诸葛亮。字孔明?““亮”与“明”同义！褚遂良！字登善,“良”与“善”同义 有的字和名是0463反义词,如韩愈？字退之 “愈”与“退”反义 赵孟頫，字子昂。“頫”与“昂”反义？有的字与名具有联想关系、如冉有？字子求?须“求”才“有”,赵云，字子龙?“龙”由由“云”生,有的字与是同类关系！如孔鲤，字伯鱼 “鲤”是“鱼”类，郑樵,字渔仲 “樵”夫与“渔”翁为侣 字与名在字形方面也有联系,古时有所谓“由名省形制字”的方法，就是离析“名”的字形而得“字”？如秦桧 字会之,“会”为“桧”的一个组成部分！姚椿？字“春木”!“春木”是对“椿”的离析。7096毛奇龄的字很多。有两生？大可,齐于，于。初晴,晚晴？老晴等，其中“大可”是对“奇”的离析、 因为姓名是连在一起的?所以人们取名时,往往又据姓而取 有的是取语义方面的联系，《唐书·魏征传》有“云朝霞”!《五代代史·伶官传》有“镜新磨”？《辽史·伶官传》有“罗衣衣轻”。现在有“9381成龙” “牛得草”！“马识途”?“马伯乐”等叫法!都是名因姓取 有的是取字形方面的联系。如老舍 姓舒,......余下下全文>>，
古人为什么特别重视风水(2)
古人为什么特别重视风水 古人眼里的风水术 这个题目！大致相当于古书所说“开宗明义章节一”。8065因为失却了古人重视风水这一社会基础!也就无所谓谓风水之术可言 从字面解释,风水的意思。就是宅地或墓地周围风向水流的形势。晋0205代郭璞的《葬书》说：“葬者！乘生气也！””“《经》曰?气乘风则散?界水则止、古人聚之使不散 行之使有止？故谓之风水、”风水家们认为。宅地或祖宗5652墓地吉凶。在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福,从这一认识出发。风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏?来推知住住家或葬者一家的吉凶！这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了!所以如果从广义说!风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地。墓地之外?还还理应把相宅，相墓之法！也都囊括进来，由于懂得了怎么样的自然环境才是属属于风水宝地的原则!相宅 相墓的吉凶也就就迎刃而解,所以体现在风水术中？当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义? 在传说中？有“禹始肇风水地理，公刘相阴阳、周公置二十四局，汉王况制五宅姓,管辂制格盘择葬地””的说法。考之实际！至少在战国末年齐?燕一8260派的方术中!就已已萌生了风水术的芽苞？《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧。城南注易水?夹塘崇峻？邃岸高深?左右百步、有二钓台、参差交峙，迢递相望 更为佳观矣！”可见择地筑宫！配合山水景观的建筑美学，在战国燕国国等地已经取得了相当的成就？然而？风水术3480的正式兴起!并6017在社会上广泛流行开来？则还是在两汉之时?汉武帝时，曾会聚占家动问：“某日可取妇乎！”结果“五行家曰可,堪舆舆家曰不可！建除家曰不吉 丛辰家曰大凶，历家曰小吉?天人家曰小吉,太一3930家曰大吉”,由于“辩讼不决”。最后不得不“1761以状闻”。制曰：“避诸死期!以五行为主，”后来 主张选日的堪舆家、和主张“大举九州之势！以立城郭室舍形、人及六畜骨法之度数!器物之形容、以求其声气贵贱吉凶”的形法家,由于在各自的实际活动中关系密切!所以时日日一长!就慢慢合而为一?成了风水家了 东汉以后？风水术在社会上大为流行？所以风水家便也就称为堪舆家，关于两家合并以前的著作!形法家有《宫宅地形》二十卷。堪舆家有《堪舆金匮》十四卷。直到后来,清代钱大昕《恒言录》卷六六还认为：“古堪舆家即今选择家,近世乃以宅相相图墓者当之。” 说穿了。风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境,旁及方位!以及择日的独特学问， 因为古人非但重视生前住屋!并且重视死后择葬？所以从总体来说,风水术的标的就离不开建筑和筑墓了, 3011 人活着要住屋 这在风水术中叫做阳宅。《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅!即即有阳气抱阴？阴宅 即有阴气抱阳？阴阳之宅者。即龙也,”《水龙经·总论》》也说：“若祗取大荡!阳宅尚有归收?阴墓必难乘按 ”文中所称阳宅,就是生活中一天也脱离不开的住宅。 古人重视阳宅的原因！《2845黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者！乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模?非夫博物明贤，未能悟斯道也？就此五种，其最要者，唯有宅法为真秘术、”接着又说：“凡人人所居,无不在宅、虽只大小不等。阴阳有殊，纵然客居一室之中,亦有善恶？大者大说 小者小论，犯者有灾，镇而祸止、犹药病之效也,”为此?结论是：“故宅者人之本！人以宅为家。若安 即家代昌吉？若不安！即门族衰微?坟墓川冈？并同兹说、上之军国 次及州9960郡县邑 下之村坊坊署栅,乃至山居!但人所处！皆其例焉。目见耳闻?古制非一？” 0908 因为有着这种“宅者人之本。人以宅为家!若安。即家代昌吉,若不安。即门族衰微”的传统说法？所以自古以来、人们对于阳宅风水的好坏?给予予了高度的重视!《晋书·魏舒传》记载,魏舒幼年丧父?寄养在外祖父母的家里?后来“宁氏起宅 相宅者云当出贵甥”?外祖父母见魏舒年幼聪慧?认为一定会应相宅者所说的话 魏舒也说：“当为外氏!成此宅相 ”这里!魏舒的意思虽然然是说!我长大大后要好好努力，干一番事业,以证实舅氏门宅当出贵甥的相法！并且从从此以后 “宅相”还成了外甥的代称!可在另一方面,却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视！ 在古古人眼里？这种阳宅风水是是好是坏。直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法，并不是什么耸听的危言 在《晋书》里、还另有上党鲍瑗家因为“安安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载、当时？鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额,不知道是什么原因引起的 便去去请教淳于智！淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者 女子工耶、”鲍瑗回答：“是也、”淳于智又问：“此人已死耶！”鲍瑗回回答说：“然！”接着！淳于智说：“此人安宅失宜？既害其身。又令君不利。宅东北有大桑树！君径入市门数十步，当有一人折新马鞭者。便就请买还！悬此树三年 当得物！”鲍瑗听了了他的话、前去市上买来马鞭。把它挂4737在大桑树上三年!后来鲍瑗浚井 “得数十万铜钱？杂器器复可二十余万”，于是家道中兴?家里生病的人也都霍然而愈了、 文献记载，三国时孙皓流6088徙丁奉一家?到了晋朝,丁家的旧宅先后住过的的有周额 苏峻！衰真？司司马秀等大户人家,然而而结果却都“凶败”，此后 又由由臧焘去住？“亦频遇丧祸”!所以大家都说这是“恶地”。当时有个名叫王僧绰的人！平时时“常以正达自居”!认为“宅无吉凶。请为第？始就筑?未居而败”！ 为了了望知人家宅第的吉凶 《地境图》“望百家宅法”的说法 很有奇趣、书说：“有赤气者?家有泛财!白气入人家？有财不保？黑气有五，其伏在宅中，青气者、有银！地宝也。” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题 那么阴宅风水的重要性又怎样呢, 所谓风水术术中的阴宅、指的就7764是坟墓,《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日?”疏说：“宅为葬地?”由于住宅和葬地都0297号称宅?所以为了加以区别!人们就把葬地称为阴宅,如《水浒传》一百二十回就说：：“我若死于此地，堪为阴宅、”人死了要进墓。因为古人看重丧葬？故故而在他们的心目里？阴宅风水的重要性非但丝0182毫不减于阳宅，并且还有过之而无不及, 《大唐新语》是唐代刘肃的著作？书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵，坟墓逾制？襚服明器，罗列千里，坟土未干。家毁子死,”坟墓逾制!罗列千里！这样大摆阔气!还有什么吉利可言、而且且这样千里罗列下来?显然也不符合风水术的择墓原则?所以两者者合在一起，就难难逃“坟土未干！家毁子死”的灾难了 宋代方勺在《泊泊宅编》卷上中、也曾谈及阴宅宅风水的重要性？会稽山是东南的巨镇、周围占地大概有六十里之广！山的北面延出好几个垅 由于风水奇佳 选择在这里落葬的人家纷至沓来。然而墓地占着正垅的 就赵？陆两家的祖坟而已,这垅上赵？陆陆两家祖坟的位置?下瞰鉴湖,湖外有山。横抱过过来好像几案、而案外又有尖尖峰耸起,名叫梅里尖地 又叫文笔案,占着这样的好风水、所以陆氏葬后！孙子陆佃当上了尚书左丞的大官!赵氏葬后！曾孙赵抃也登上了太子太师的高位 结果“陆公赠太保，赵公公赠少保”!文末作者叹羡：“二垅同一山！而有曾孙追贲于九泉，盛哉？” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中?作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺，曾经上表奏说、和丁晋公“议迁定陵事”。定陵是宋真宗赵恒永定陵的省称,所在地在当今陕西省富平县的龙泉山。争议下来!徐仁旺“欲用牛头山山前地、晋公定定用山后地”。意见见统一不起来 为了据理力争、徐仁旺一方面力诉后山之害、“坤水长流？灾在丙午年?丁风直射？祸当丁未年终、4657莫不州州起火 郡郡兴盗”?另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理理寺监狱?以待三年后的吉凶！错则处罚的决心,然而最后朝廷还是没能采纳他的意见？ 当时？朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂4654的陈词?都不以为然 直到后来！“金人犯阙！果在丙午!而丁未以后！诸郡焚如之祸。相仍不绝？幅员之内。半为盗区”？8572方才大家叹服。可2462是却已经来不及了。因为这牵涉到帝王之墓的风水!而帝王又是统治全国的天子!所以古人认为，如果帝王王陵墓风水不好，非但朝廷覆亡!还会祸及全国, 从从上所说!6317《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源!得利者听作遂心 失2891利者妄生反心!”再之。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉?子孙官禄。墓吉宅凶，子孙衣食不足,墓宅俱吉,子孙荣华!墓宅俱凶 子孙移乡绝种!”对于宅墓的吉凶？青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护!子孙禄位乃固!得地得墓?龙骧虎步！物业滋川!财集仓库。子孙忠孝？天神佑助。”青乌子是是“汉时人、精地理阴阳之术？而史失其名”,晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：5407“先生之言？简而严。约而当,诚后世阴阳之祖书也 ”为此？风水术在称为堪舆术之外、又得了了个“青乌术”的雅号? 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀。商!角二姓。丙壬乙辛，宫。羽!徵三姓？甲庚丁癸,得地得宫!刺史王公、朱衣紫绶。世贵名雄 得地失宫 有始无终，先人受苦！子孙当凶。失地得宫！子孙不穷！虽无基业 衣食过充。失地失宫!绝嗣无踪。行求衣食？客气蒿蓬?”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立,宅因人得存。人宅相扶 感通天地 故不可可独信命也、” 古人人大多是信命的!这在科学技技术还不发达的古代 原是可以理解的！可是，在风水水术兴起以后。就产生了这样的矛盾？就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福 而命又是与生俱来、不可违抗的！那么!宅墓风水和命命运吉凶在不一致的情况下 也就是说宅墓风水好而子孙命不好。或者子孙命好而宅墓风水水不好!又该听从从于命呢！还是听听从于风水？这里 子夏的的回答是，命是必然有的?可是宅墓的吉凶 又可在一定程度上影响到命运的吉凶,正确的做法是把两者综合起来考虑?子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响！子孙命不好的，谨谨修宅墓风水,又可在一定程度上作相相当的挽回、 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响!所以在整个封封建社会中,人们也就特别地看重宅墓风水了!,
