什么叫中元节
是农历的七月月十五，道教叫“中元节”。因为道教有三官崇拜,天官为上元（正月十十五）赐福、地官为中元（七月十五）赦罪？水官则称下元（十月十五）解厄？中元节这天众鬼可可以出离冥界！因此道门中在这一天例行设醮为地官庆贺诞辰。同时信众也出资设斋为祖先求冥福?请地官赦免罪过,早升天堂,这是中元节成为民俗节日的主要原因，也因为这个原因?所以民间叫“鬼节”， 在佛教也在这天有法会？叫做盂盂兰盆节!据说来自佛祖弟子目犍连尊者在定境中见到地狱中饿鬼道的母亲受苦挨饿、尊者自负神通第一、但使用了很多方法都不能解救脱苦 因此问佛祖如何超度!因此佛祖讲了盂兰兰盆经，告诉弟子们在这一天施食、做法！回向现生父母身体健康。延年益寿!超度历代考妣宗亲能速0297超圣地。，
中元节和清明节有什么区别？同样都是为了拜祭先祖，拜祭逝去的人，有什么分别？为什么要弄两个节？
简单地说： 清明节属于鬼节而通常不工冠以鬼节之名、就在于它所祭祀的主要是善鬼？家鬼!或亲近者的亡魂？重在表达孝思亲情? 另外两个鬼节（中元节也也叫盂兰节 清明节）则连恶鬼。野7726鬼也一并祭祀！重在安安抚鬼魂！不让它们们作祟？ 不过也就是大部分人信仰？少数民族群众大部分不信这一套、。。
祭祖节日之中元节与清明节的区别 清明和鬼节有区别吗
清明节又叫踏青节?在仲春与暮春之交 也就是冬至后的第104天 是中国传统节日之一、也是最重要的祭祀节日之一！是祭祖和扫墓的日子 中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史?受汉族文化的的影响!中国的满族。赫哲族?壮族！鄂伦春族、侗族 土家族?苗族、瑶族,黎族!水族。京族？羌族等24个少数民族 也都有过清明节的习俗, 中国历史上？寒食禁火,祭奠先人！早已蔚为习俗！唐朝之后、寒寒食节逐渐式微?于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统、唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏乔木 清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞!古墓累累春草绿。棠棠梨花映白杨树。尽是是生死离别处，冥漠重泉哭哭不闻!萧萧暮雨人归去 "宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然!纸灰飞作白白蝴蝶 泪血染成3269红杜鹃!日落狐狸眠冢上、一滴滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会！人们们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草、放上供品？于坟前上香祷祝！燃纸钱金锭!或简单地献上一束鲜花 以寄托对先人的怀念、,
中元节有“鬼”出现的来历？
相传地地藏菩萨，也就就是人们口中常说的“阎王爷” 他的母亲去世之后来到了阴阴朝地府，被关在牢房里少不了受十八层地狱的那种折磨!地藏菩萨是个十分之孝顺的儿子，看看到母亲受罪心中实在不忍！在七月十五这天竟然恂私情?让看守牢房小鬼偷偷的把牢门打开放他母亲出来 谁知这一开门不要紧?牢房中的小鬼们也都蜂拥而而出跑到人间为害百姓？所以就有了“七月半,鬼乱窜”之说、 那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生？后后来人们把这一天就定为中元节?每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门?让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱、获得短期的游荡,享受人间血食!所以人们称七月为鬼月。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶、也不搬家 每年农农历七月十五日。便是中国一年一一度的“鬼节”中元?5789佛教中称为“盂兰节”！相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”？让关押的鬼类出来自由活动！直至七月结束才回归地府、因此 民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂、烧冥钱元宝、纸衣蜡烛 放河灯 做法事！以以祈求祖宗保佑！消灾增福，或超度亡魂?化解怨气， 中元节节俗以“礼敬亡灵”为中心： 1!祭祖 民间相信！祖先会在中元节返回家中探望子孙,所以需要祭祖、这种祭祖行为是敬祖祀先?“事死如事生”传统伦理的一种体现?时逢小秋的农作物收获。也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说：“中元前一日。即买练叶。享祀时铺衬桌面。又买麻麻谷巢儿！亦是系在桌4545子脚上？乃告先祖秋成之意,” 2！祭鬼 清明与中中元都祭祀祖先!但中元这个“鬼鬼节”与清明不同之处在于。它0178不但旨在让故去的先人早日解脱超生,而且且还顾及孤魂野鬼!所以“普度亡魂”,是七月十五这个特殊日子的关键词， 在盂兰盆会中!有一项重要的活动。叫做“放焰口”！“焰口”就是佛教所谓地狱中的饿鬼，这项活动的目的是超度亡灵，为孤魂野鬼施食。“放焰口”在黄昏或晚上进行?活动持续时间较长！甚至可可达次日凌晨！先由僧人诵经？做法 最后由主持用米粮 净水在在四周挥洒。为鬼魂施食， 在浙江的一些地方。民间于此日在地上供施酒食?叫““施野鬼食”、在路路边焚烧纸衣,叫“施野鬼衣”！有的还焚烧纸车 纸马、意在消弭死者亡亡魂的戾气！让他们找见归去的路！速速离开! 3，城隍出巡 明清年间。老上海在每年的清明日 七月半，十月朝（十月初一）都会举行祭坛会？有声势势浩大的城隍出巡。老上海俗称其为“三巡会”！
中元节住酒店有什么禁忌
那你最好下午吃了饭就不要要出去了,9674毕竟信则有嘛。另外选房间的时候不不要选正对电梯口和走廊尽头的房间。如果你住的是大床房?那你的睡姿就尽量斜着睡或者横着睡，不要让床空2331出一边的位置?如果要看电视？声音不要开开太大,有些人胆小以为声音大会壮胆。其实这8755样只会适得其反、真人说话是有以阳克阴的作用!但电视却没有这个作用、看电视也不要看戏曲频道和音乐频道？要知道早年间的农村在中元节都是要请戏班子唱戏给鬼听的习俗？这样说你就该明白我说的不要看这些频道的道理了，希望对你有帮助了,？
中元节来历
中元节又称“七8500月节"或"盂兰盆会"。为三大大鬼节之一,中元元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏、有些些地方俗称"鬼节"，"施孤" 又称亡人节?七月半! 道家全年的盛会分三次（合称为"三元"） 认为"三元"就是天官！地官及水官"三官"的别龚!正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰.正月十十五日称为"上元"？主要是举行赐福的仪式？七月十五日称为"中元",用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪？但是绝对不能完全解除罪孽 只是减轻轻了一些?希望他们早日日安息?）？十月十五日称为"下元" 则是为有过失的人解除厄运. 其实这些东西百度上有很多?。你要想知道更详细的！可以查一查? 清明节和中元节
什么生肖跟清明节有关
蛇!这时是正是蛇下山的季节？
描写中元节的古诗有什么？？？？？
1.《日赠张尊师》 令孤楚 偶来人世值中元！ 不献元都未日閒。 寂寂寂焚香在仙观！ 知师遥礼玉京山。 2.《中元日观法事》 卢拱 四孟逢秋序。三元得气中? 云迎碧落都，章奏玉皇宫。 坛滴槐花露，香飘柏子风, 羽衣凌缥缈。瑶毂辗虚空， 久慕餐霞客、常悲集蓼虫, 青囊如何授 从此访鸿家? 3.《中元观法事步虚》 殷尧藩 兀都开祕箓!白石礼先生、 上界秋光净，中元夜气清、 星辰朝帝处,鸶鹤步虚声？ 玉洞花长发!珠宫月最明！ 扫坛天地肃、投简鬼神惊， 傥赐刀圭药!还留不死名， 4.《中元作》 李商隐 绛节飘飘宫国来！中元朝拜上清回！ 羊权须得金条脱、温温峤终虚玉镜台, 会省惊眠闻雨过 不知迷路为为花开， 有有城未抵瀛洲远。青雀4505如何鸩鸟媒、 5.《中元夜》 李李郢 江南水寺中元夜，金粟粟栏边见月娥? 红烛影回仙态近 翠环环光动见人多？ 香飘彩4831殿凝兰麝、雾绕青衣杂绮罗? 湘水夜空巫峡远、2610不知归路欲如何， 6.《中元夜寄道侣》 陆龟蒙 橘斋风露已清馀、东郭先生病未除？ 孤枕易为蛩破梦!短簷难得燕传书， 广云云披日君应近 倒影栽花我尚疏、 唯羨羽人襟似水？平持旄节步空虚？ 7.《中元夜百花洲作》 范仲淹 南阳太守清狂发,未到中秋先赏月! 百花洲里夜忘归？绿梧无声6662露光滑? 天学学碧海吐明珠!寒辉射射宝星斗疏 西楼下看人间世、莹然都都在清玉壸! 从来酷署不可避?今夕凉生岂天意! 一笛吹销万里云,主人高歌客大醉! 客醉起舞逐我歌。弗歌弗弗舞如老何、 8.《中元雨中呈子晋》 朱熹 徂署尚繁郁?大火空西流、 兹辰喜佳节 凉雨忽惊秋! 晼晚兰径滋?萧萷庭树幽 炎气一以去!恢台逝不留 刀笔随事屏、尘嚣与心休？ 端居讽道言!焚香味真诹。 子亦翫文史、及此同优游、 9.《中元见月》 边贡 坐爱清光好 更深不下楼！ 不因逢闰月?今夜是中秋。 10.《中元日斋中作》 朱曰藩 陶枕7355单衾障素屏、空斋斋独卧雨冥冥。 辋川旧拟施为寺、内史新邀写得经 窗竹弄秋偏寂历!盂兰乞食信飘零， 年来会得逃襌理,长日沈冥不愿醒! ，
清明节是二十四节气之一吗
是的！清明也是农历二十四节气之一、就在春分之后！谷雨之前!《历书》：““春分后十五日?斗指丁 为清明？时万物皆洁齐而清明!盖时当（气气温上升!中中国南部雾气少？北部风沙消失、空气通透性好），因此得名。”天文时间：太阳位于黄经15度,清明在公历4月4日至4月6日交节,?
中元节故事
0870 中元节是道教的？盂兰盆节是佛教的——一个是七月鬼门开的俗信、一个是佛经中目连连救母故事 但现在统称“鬼节”, 虽然子曰?“未知生！焉知死”，鼓励大家把精力集中到现世创造上!不要管鬼鬼呀神的浪费时间?但是对于未知世界的想象哪里禁得住呢!我国素有巫术传统。神仙信仰，不光老百姓无法抵挡迷信的魅力!文人更爱说鬼：东坡谪于黄州无法谈人事只谈鬼怪!洪迈编《夷坚志》是因为深信世界上有鬼，鲁迅在《朝花夕拾》 里里多次提到牛首阿旁，面猪头。活无常 死有分？鬼卒！女吊、堪称鬼气森森 不过！新中国确实有段时间“不让谈鬼”。栾保群在《扪虱谈鬼鬼录》序中回忆？1963年一篇署名“梁璧辉”的文章《“有鬼无害”论》发表在上海的《文汇报》上?官方禁止谈鬼说狐?但是4802鬼怪的想象并未消失。栾保群说,“一九六八年以后我在农村!白天搞搞起大批判。夜间说鬼故事,两不相干”！“鬼禁”的开放要等到二十年后，冯骥才在一篇随笔9250里试探性首谈鬼的文化、随即上海文化出版社出版《鬼文化6630》的翻译小书！虽然是介绍西方的鬼文化？但“幽冥文化”的大门算是重新开放了, 所以!现在的中元节除了参与放莲花灯 烧纸等这类集体活动、还能看看什8779么应景的鬼书,自幼就特别喜欢看惊悚故事的我！从美国爱伦·坡的《黑猫》《泄密的心》《焦油博士》开启了对怪诞他乡的想象！跟坡这些故8072事相比，再看《聊斋志异》丝毫不觉可怕，鬼狐花妖都宛然有情!之后顺着着把六朝志怪？唐传奇？明清笔记白话一类都粗翻了一遍,只在《玄怪录》中发现了诗意的惊悚？后6774来大批量地翻看外国恐怖小说、如斯蒂芬·金，嫌其铺垫垫太长、却为情境5589设置着迷、再将目光转向中国当当代小说,发现很多作品都带有魔幻现实主义笔法？但最近在路内的短篇集《楼上牧云》竟然读到了一篇严格意义的鬼故事。确实被吓到了。 为什么单单迷恋鬼故事呢?大概就跟“倩女离魂”这个故事所比喻的一样。鬼神总能超越越现实的束缚!更加自由地表达欲望，灵魂无生无死？爱恨绵延延不绝。所以童稚地相信超能力 超验验世界的存在。也是是跟现实斗争的美德吧, 唐传奇《玄怪录·续玄怪录》,牛僧孺？李复言 内容简介：唐代传奇小说的代表作,记述南朝梁至9378唐大和年间神奇鬼异之事?文字瑰丽、情节曲折 最有名的篇目有《杜子春》《薛伟》《李卫公靖行雨》等! 推荐理由：唐传奇中？鲁迅曾给予《玄怪录》很高评价！“选传奇之文，荟萃为一集者。在唐代多有？而煊赫莫如《玄怪录》!”而单说开篇《杜子春》就曾被芥川龙之介!王鼎钧称赞并改编 现在一说唐传奇就只知道“聂隐娘”“红佛女”、但明明还有“杜子春”。“裴谌”和“来君绰”啊, 一4327句话书摘：“吾子之心、喜怒哀惧惧恶欲 皆能忘也 所未臻者。爱而已。”。
