“堪舆”（即风水））为天地之学堪天道 舆地道”它是以自然事物为基础、以阴阳五行0904为法则 以〈周易〉理论为依据？来研究自然界与人之间关系的科学？风水学,是集天文学!地质学，地理学？建筑学。地球物理学 地球磁场学 水文学,生态学 环境景观学?物理学 美学等于一体的综合性?²³³²系统性很强的科学,风水学?是中国古代建筑活动的指导原则和实际操作技术,是中国传统建筑^理理论之精华和灵魂 它又是中国古代地理造址与布局的艺术！风水学。是中国闻名于世的一大文化现象,它凝聚着中国古代哲学、科学,美学的智慧！5947有自身逻辑理论!

　　《系辞上传》说易有太极、是生两仪?两仪生巧象！四象生八卦 八卦定吉凶 ^吉吉凶生大业广“圣人有以见天下之赜。而拟诸诸其形容,是故谓之象 象可大至宇宙衍化,天体运行,四季变化、小至事物之中至微至小的阴阳二物!””中国古代天文学的特点是“观象授时”g卩《尚书？尧典》所说“乃命羲和？钦若昊天！历象日月星辰!敬授民时”?《周易》虽是一部占筵之书？但其卦象的基础主要在于仰观象干天?其所地之象？“莫大于天地”、“悬象著明莫莫大于日月?”由此可见,《周易》非常重视观察天象,重视观察日月运行、寒暑交替而引起的自然的各种有规律律的变化 并把这种规律性变化归结为阴阳的的对立与和谐?依上所述!象是宇宙的法则、是宇宇宙的现象即物象、古时候象,原指占卜时龟甲上裂纹,即兆象。东周以来 《周易》八卦的筮法逐步取代了传统的龟兆地位？象就逐步变为为专指卦象 《周易》中不仅有实象(天地、风雷） 义象(乾健 坤顺）。用象(吉凶等）,还有假象和虚象,《易经》特别注重形象、认为形象之中具^有有深刻的蕴意和表意功能，形？是一种动态 郭^璞璞《葬经》曰：“气者形之微!形者气之著;气2860隐而难知,形显而而易见”,经曰：“地有吉气 上随而化。6977化形之著于外者也?气吉形必秀润。特达端庄;气凶必粗顽。欹斜破碎 ”《葬经翼》：形借气而成?象以形而生？两者相互依依存即为形象？有一个形象存在。就表出一份蕴意 形象有两类:一是客观存在的自然事物的形象、二是人们用以表示事物的形象符号、如卦爻符！河图,洛书等等皆为形象象符号。《易经》是用形象来表示意念和义理的！依此原理,现代阳宅形象风水学!^它它是根据阳宅的形象,阴阳之理？方位相对论及呼应关系等等来断阳宅与其人事的关系、
　　现代阳宅现象风水学、是以现代住宅特点为宗旨,唯其建筑格局!方位，周围环境(左邻右舍）,人室内布置 色彩运用等各种直观形象为研究对象！进行辩证分析。判断阳宅与人事之间关系及吉凶、准确率极高,效果。惊人、阳宅形象风水学理论认认为:人类秉天地之气而生存。人就如同一个小天地、其阴阳：五行。四时变化?皆能运用一身之中,人事的进程受天地的影响和制约?人就应该依靠自然！顺应自然规律(法天地，象四时）？选择和创造适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和，天人之和。身心之和的至善境界，
　　“人因宅而立宅因人得存,人宅相扶、感通天地”、（《黄帝内经》)!”内气萌生？夕卜气成形!内外相乘、风水自成°“生气萌玩弄内？形象²⁶⁸³成于外,实相乘也。（《青鸟先生葬经》)” 基于此理,阳宅形象风水⁹⁶³⁸学理论强调宅内环境与室外周边环境之关系室内环境为内因为主，室外周边环境为外因为辅 两者对居住人均会产生影响，例如:人的疾病!事业的发展？后人的成5079长等等。都与阳宅风水有一定的关系！
　　阳宅形象风水理论,是以阴阳五行之理论对阳宅的“气口”（指门窗）?左辅右弼，四象，八宫、进行辩证分析 2387用阳宅的后天方位相对论,三点一线论。从阳宅的整体形象判断人与事的吉凶祸福。此理论是经过独创人长期实践检验的成果！百断无一误、效果神奇?
　　用阳宅形象风水学理论断阳宅及人与事！不进宅院！便可可断出家庭的兴衷!家庭的财运?家庭婚姻是否美满等²⁶⁸⁷等;同样 不人宅居、可以断出机关、团体、公司 商号!店铺铺等单位的兴旺与衰退。并能断出其经济实力如何！单位领导人(或老板）?是男3697性还是女性，其领导能力的强弱、断单位下属职员是否得力 单位2545发展前景如何等等？同时,对农农村的村寨?家庭同样适用
　　在此书中 又披露了多年秘而不传的阳宅调场态？趋趋吉避凶的方法。效果迅速，大道至简、阳宅形象风水学全书分八章。七十八讲？其理论浅显易懂,无任何门派之争?操作方法便捷 准确率极高。效果惊人？现代阳宅形象风水学一书,是在党的十六大召开的大好形势下！贯彻落实江主席《创创新是一个民族的灵魂》题词精神 展示当代中国传统文化的成4870就下,作者将自己十几年潜心专研、独创的，秘而不传的阳宅形象风水理论,全部披露于世。让它造福于人民,服务于全社会!,