由于《宅经》是早期的建宅书,8136忌讳还不算很多 迫至郭璞的《葬书》出现后？5644强调聚生气为主。又讲究山脉风水?于是在建阳宅上？也强调龙欲其长、穴欲其阔、水欲其大合聚大弯曲，砂欲其大交合!3822以便远近朝拱、成^为为形胜之地，使力量大大于阴地！

继《葬书》后?风水水学家以出在江西！福建为多？其4901中唐代袁天纲，李淳风？杨摘松 宋代蔡元定?赖文俊!南唐何溥较著。他们的学说？既谈阳宅!也谈阴宅？

袁天纲。曾做隋朝的盐官令?成都人 人唐,受^过过唐太宗的召见 传《六7017壬课》?《五行相书》为他著、

李淳风?唐雍人!曾著《己已占》 贞观初年值太史局?后迁升太史令，制0474作过《浑天仪》！又是古代著名的天文学家？

杨绮松比上述风水家袁？李二人名声大？据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂、窦州人、寓江西?号救贫！先生作《疑龙经》，《撼龙经》,《立锥赋》！《黑囊经》 《三十六7384龙》等书?

按《江西通志》:筠松，窦州人！嘻宗朝国师?官至金紫光禄大夫、掌灵台地理事!黄巢破京城,乃断发人昆仑山!步龙一过虔州!以地理术行于世、称称救贫仙人是也、卒于虔？葬雩中药口、

杨绮松代表作有四:一!《撼龙经》》:“即辩龙与否，亦无可考证！”“所论³⁰⁸⁹山川之性情形势?颇能得其要领,流传不废?亦有以也！”二,《疑龙经6747》:上篇言干中寻杖,以关局局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势，三！《葬法倒杖》:论太极、分两仪，求四象借八卦。四?《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松弟子曾父文迪作,相传文迪赣水人 其父求己！先奔江南、节制李司空辟行南唐军事、是书即其所授师说也？明清以来 谈地理者舍形法而言理气 剽窃傅会?俱以《青囊与语》为口实!

蔡元定,建阳人，据《古今图书书集成》745卷云:

按《谈数》！蔡元元定字季通、博学强记 通术数。游朱晦翁门,极喜之？詹元善尤重之?荐其传康节之学!命使定历？密院割令赴行在?蔡虽不应命 人犹以聘君称之!‘晦翁以道学不容于时,胡阂章疏并及蔡，谓之妖人!坐谪道州以死？

蔡善地理学，每与乡人卜葬?或改定,吉凶不能皆验,及贬 有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇？冤魂欲诉更无由，先生若有尧夫术？何不先^言言去道州、蔡著有《发微论》,0135言相宅相墓事

赖文俊，据《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷!宋赖文俊撰,文俊字太素、处州人,尝官于建阳，好相地之术，弃职浪游！自号布衣子、故世²⁰⁹⁴称日:赖布衣！所著有《绍兴大地八铃及三十六铃》,今俱未见.是书分龙穴砂水四篇、各为之歌,龙以二十四山分阴阳，以震庚亥为三吉 巽 辛!良，丙 兑。丁为六秀、而著其变换！受受穴吉凶之应、穴仍以龙为主！而受气有挨左挨右之异！砂水二篇亦以方位为断!……何溥字令通 南唐人?履贯未详，著有《灵诚精义》？

无论是承袭江西派的形法派 还是承袭福建派的理理气派、都离不开以阴阳五行定生克之理?相比之下。形法派比较重视地理形势!在建都上？尤其其强调这点、例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个风水,山脉从云中发来。云中止?高脊处！自自脊以西之水？则西流入于龙门,西河？自脊以东之水 则东流人于海 前面一条黄河环绕、右畔是华山？耸立为虎!自华山东来为篙山 是为前案 遂过去为泰山，耸于左是为龙、‘谁南诸山是第二重案？江南诸山及五岭!又为第三！四重案、(《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之地要山水辉映，讲^究究龙穴砂水!宋以后在建房上何尝不是这样?所谓阳宅的龙也是指山或冈。或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当然指的江湖河溪之水?在古代由3760于人口稀少、在南方建房或许有5017做到的可能、但但在中原地带平原多而山川少 却基本上做不到?不过！无论是风水理理论家。还是江湖术士、他们所积累^品品赏山水的经验！单单从形式上看，却未便一概抹煞。例如山要秀丽光华、风不动山圃长春?砂要肥园方正？穴欲其阔而美！水欲其弯环环屈曲?在这样的好山佳水处建房，就今天看来也很理想？

古代讲风水者。特别讲究水？大抵相地之法。得水为上，故京师万水朝宗？金陵长江深阔 且水深处民多富 水浅处民多贫、水聚处民多稠 水水散处民多离?姑不论风风水家将水视为龙之血脉筋节。失于玄虚?若就建城郭室舍而言？有水确比无水好的多!有了水不只可以增美自然景观,而且可以有舟揖之利。所以古人建都立邑皆据形势相水泉,故故日我卜涧水？东渡水。西洛邑?当然，古人重水？也非有水就好!得看水不只要深聚？还要形就好！而割脚水？则是窄浅而水水拍脚、这使人看^着着寒酸？

一座城池，一幢建筑，倘无山而有水，亦可分外生色！例如汁梁城龙亭前的左右潘？杨二湖、烟波浩渺、流水潺潺，就使人流连往返。为古城大为增色！虽然风水选择,术数也,风水师主要问题是拘忌大多?往往不是延误2807修造时间 便是是增加不必要的困扰，但是?风水师并不能左右一切?有识之士胸中自有主见、再说术士们参差不齐！并非没有一个有所长的！其实从^今今天看来！就总体而论？过去遗留下的古城旧房，还是较为可取的。例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙,一水中流，道平野阔？川秀山灵！不过 古代建宅还是民0268居占绝对多数！而在兴建时！形法派的理论不似理气派的禁忌多！这里姑以南唐何溥的《灵诚精^义义·形气》为例。⁸¹³⁷何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎 认气者所当审也。如山谷之间阴气尝胜!故一卸平洋？脱胎换骨局面 亦且开阳舒畅！此便有结？所谓阴胜逢阳而止是也!‘大开大结,小开小结。万万不爽？又如平洋之地？阳气常胜！故忽然起一冈阜一山脊？谓之之吉气所起。乃四7062面阳砂未缠未护？便是浅露?亦自成局？故平原之处 5837只要分局得明，骨骨脉显露为证？所谓阳胜逢阴而住也,

此处何溥从江南人观点看 提出地形之宜起伏变化?以以做为阳宅阴宅的地址!未尝不可 从自然景观的美学学角度看、在一定环境里，物体的曲线美,可以!7925避免一些平凡单调?至于“阴胜逢阳而止”！“阳胜逢阴而住 ?则是阴1236阳家口气,不足为训!

何溥在谈到气运与山河形势日久渐变的关系时!对山川河流自然变化^的的叙述。有一些道理！多少符合古老黄河的迁徙情况!但以此宣扬南唐在江南建都有理？就悖谬之极!他说:何谓地运有转移而天气从之？如黄河是天地间一大血脉，……当时孔圣起而群贤济济，并生千古 亦莫盛焉！此开辟以来。未有转徙之山水也。自汉黄河渐徙而南?乃至穿·断邹鲁之墟?直走淮洒?则泰泰山反居北,而⁷⁵⁰³黄河乃居南矣、冀州之水势倾邹鲁之地脉断！而北^地地之气运衰矣!

我朝祖陵钟于中都?大业起于滁阳？正在淮泅之间、岂岂非黄河南徙。气运固使之然乎?人言江南之盛以宋南渡而然、不知黄河徙而之南！则天运亦从从而之南,人不能为之挽也？夫⁹⁶⁸⁴天气一从地运之转者如此,

要之!本书所谈山水地利颇有条贯!也便于记忆。但一到谈地运就属主观唯心的想像了，其实!无论哪一派的9063风水家都是讲究气的,他们认为为:“气者,形之微;形者!气之著，气隐而难知！形显而易见、经日:‘地有吉气？土随而起，化形之著于外者也?气吉!形必秀润。特达？端庄;气凶。形必粗顽。敬斜？破碎!”这种空幻抽象并无物理现象的气？风水家能随心所欲地解释，用来验证吉凶顺逆！而何溥所说气气运随地运转!也同样⁸¹³⁴是想像之词!而且也不符合6095历史实际 因为宋亡 元明清三朝俱⁰²⁷⁸建都北京、并非“天运亦从而之南,”

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