雨水从大门口流出,地理风水学是否吉利?
雨应象征湿?雨水入房 便产生湿气。弥漫整房。人虽清爽，8510却有潮湿之感,故故对人不太好 雨水流出门外！象征湿气往外跑!使房内保留原有的干燥和简洁？因此,雨水流出。吉多害少,！
地理风水学黎三元 、三合的提出者是谁？两者区别在哪里？
三合 三元 都自称杨公正传的,我个人感觉两派 都是很不错的 相互借鉴 比较好？
为什么说《地理大全》是风水学的汇编
风水学古称是《现代汉语词典》中。风水一词是这样定义的：指住宅基地 坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等!迷信的人认为风水好坏可以以影响其家庭！子女的盛盛衰吉凶！风水被视为迷信的另一原因是。从业人员鱼龙混杂,现在民间到处是一知半解的假风水先生！除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。 中国风水学或者叫堪舆学！现在称居住环境学!起源于原原始时期！雏形于尧舜时期!成熟于5111汉唐时期！1657鼎盛于明清时期！风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验 朝阳光？避风雨!防火灾!近水源、利出行成了最基本的居住理论、几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论 彭祖的八大弟子之一青衣说：内气萌生?外气成形？内外相乘。风水自成 晋人郭璞在《葬经》里解释风水：2318气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散?行之使有止,故谓之风水！汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道：天地运行之道,至月令有阴阳变化?有相冲克之时!有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也!许慎在《说文》中解释：堪？天道 舆 地道!其实风水学就是研究指导人们居住，生活环境的一门科学。风水一词最早出出于伏羲时代?太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：研地说：一雾水。二风水?三山水，四丘水?五泽水？六地水!七少水 八缺水。九无水。这里所指的风水应是风水的的原义。《葬书》最早提出风水：气乘风则散、界水则止!古人聚之之使不散？行之使有止？故谓之风水? 风水学：太极生两仪（阴阳？正负）?两仪生四相（五行）！四相生八卦！八卦生二十四山? 世界风水学权威,南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为：龙、穴。砂 水?向！意。形？天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算，因为以前的的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书，禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化、都经过成。住?坏 6868空的四个阶段 中国古人把把风水称为堪舆！也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理?我们也不妨可以这样解释：堪（观察天） 舆（勘勘察地）？风5940（空气空间）,水（水文水质）！地5290（地形地质）理（的研究分析理论） 气乘风而散,界水则止!古代宅地,墓地,城池乃至乡村择址的一套系统而完整的理论.在中国有超过千年的历史沿革和积淀,只是在近代,由于在西方规!
蛇颈象征着什么??????????
“蛇颈”象征灵活多变 “驼头”象征抗旱 “鹿角”象征健康长寿 “龟眼”象征富有灵气 “鱼鳞”象征神圣的防卫 “虎掌”象征英勇不不屈 “鹰爪”象征腾云驾雾,勇敢果断 “牛耳”象征勤劳善良、
鹅头走路，大摇大摆是什么生肖
生肖鸡，因为鸡可以算大摇大摆地走路、 、
这大楼地理风水如何？
世上还有那样高界的分水先先生吗,一个图片能看出吉凶？真不可思义啊、
谁有地理风水古书
赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界？要把身心融入其中？要意随气行 心随势动！从起祖星辰 龙行起伏、开帐过峡？峡中留情，星峰变化 出脚力力度和延伸范围？砂水护卫 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律、探明龙行途中有无自然劫杀 有无人为断脉泄气的情况发生。根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值。为立向、择日,下葬提供真实可靠的资料!了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律!对点穴和下葬,起着至至关重要的指导和相互印证的作用，堂气堂堂气就是明堂之气，堂气的大大小与来龙的源气相匹配？来龙的源气小、堂局与堂气则小?来龙的源气大？堂局与堂气则大?如果来龙之规格是帝王王的规格 护卫之砂砂和朝拜之砂就会合成垣局？源气的凝聚力和向心力!使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列。层层环抱于穴前！穴前能看见的环抱之之地都是明堂,明堂有内外明堂之分!堂气是一种低于于人体温度的恒温气体、其五行属性与穴中源气的五行属性相同?而阴阳属性则与之相反?堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密0819则堂气稳定。如果某方空缺泄气,在与之相应的时间。事主家中必有灾祸相伴,生气风水生气是经穴心制化后的源气，与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融?而生成的一种能将地地理风水中的吉凶祸福！富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量、而易学中所讲的生气？是由正五行与四季五行的生克关系。衍生的一种种五行——旺？相。休？囚,绝的8550生气理论。它它只是论运择日的一种方法 五行不不是物质,只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量?二者有天壤之别。岂可混为一谈！此理不明2306何以言风水,杨筠松云:“地脉锺山川之秀！佳期夺日月之精？8738迎交生之旺气？应缠度6813之明星 代天工之巧夺？转造化之宏声”。精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星！才有造化之机？这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而而生成的生气!生气的温度度取决于立向和葬法！立向精准，葬合法度 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度？而且2761四季恒温不变，直至龙运衰败？如果立向有误!葬不合法度。棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度？如果立向精准,葬合法度。葬后一年年半载,生气就会在棺中逐渐形成气压！挤压棺周棺顶之泥土 直到泥土与棺8868周棺顶彻底分离！形成一个稳定定的气压场。固于棺周!这就是生生气固棺,古人称此现象为气棺、在穴中下葬！只要立向精准，葬合法度、葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象？只要生气固棺 定是灵光聚顶，生气盎然？泥水不入?百虫不生！荣华富贵必随当应之期而来，如果立向有误!不明葬法！葬时无论远。近 深，浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差!源源气与堂气入棺发生微小的量变！都会改变生气的温度!如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度。无论是高于或低于人体的正常体温!生气就会变成杀气、灾灾祸必然随之而来,杨筠松云：“葬不不得法！葬了不发,当浅而深，人绝而淫。当深而浅！富贵难见?当近而远、灭绝人烟、当远而近！灾祸立见!葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论?充分说明了葬法是......余下全文>>、地理风水学鹅头鸭颈图
地理和风水
风水学讲究藏风聚气？山环水抱?地理风水点穴遵此原则 但是在风水师的眼中。相应地。世界上也没有十全十美的龙穴砂水，倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压,穴当高! 四山低则畏风?穴当下， 朝山伏1533则穴下?朝山耸则穴高！ 朝山近则穴高?朝山远则穴下! 龙虎低则穴下！龙虎高则穴高， 龙有力力则倚龙！虎有力则则倚虎！ 左单提则左挨，右单提则右插、 堂水聚右则右插!堂水聚左则左挨! 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证!9978凡真穴结穴处?必有朝显的佐证！在穴前四周。要朝山秀美,两旁2325龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺?三者当推朝朝山为最要!穴前之山叫朝脉，以近案7251有情为主 朝山高则宜穴高、朝山低则宜穴低、朝山山近巩被凌压 穴宜上聚？朝山低巩防气散,宜宜就下砂寻穴? 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.？
城市的地理属性有什么
自然属性 比如地理位置,气候特点！地形类型？河流分布等？另外一方面是人文属性,比如农业类型！工业类型？shangye概况！人口教育等等、，
地理五诀的作品评价
有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作？应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门门和值得精读的著作,它的内容有以下几个方面不足之处！一是全书没有一个风水地理实例、赵2528九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”？但是全书八卷没有一个地理风水实例?不能不说是个缺憾，让人难以信服!不象徐继善的《地理人子子须知》、实例随处可见?二是对于罗盘的讲解内容不多 特别对于分金7219如何运用、分金与仙命关系如何未论及。三是书中绘图很乱 模糊不清!让后学多有不便！甚至容易产生生歧义,走入歧途?四是由于编排的体例关系!粗观其书 似乎对来来水不重视！好象全书少有论及？细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的,可能能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促！全书的编排体例上上有欠科学性,现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人？杨公从不认为“水为动为阳，山山为静为阴”,尽管有如此这般的缺点不足！《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书?特别是三合派地理风水学者!可以精读一番、对于现代2457人李非先生？陈明先生为《地理五诀》所作作注释讲解也要认真思考、不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓!常有误解之处 熟读精思，自然长进？有人说风水水地理要读百本古籍，信乎 读万卷书？行万里路!用在学地理风水之上 就是写照？、
