风水学中“砂”“水”“宫”是什么意思？
砂为墓前的山峰.水为墓前溪流.宫为龙山起祖山的龙脉.有什么不懂请来电.一三一七七五六八四八二八，
风水学中的宫与度是什么
说白白了就是方位!河图洛书是风水中的重要的基石。把方位分成九宫！就是东南西北东南西南东北西北、加上中间就是九宫了。9951比如正北叫坎宫！如果按八个方位去看风水未免简单了点,于是又把每个宫划分成三份。比如坎宫又分为壬子癸三份 每份15度一个宫45度？八个24份叫24山正好360度!看风水我们用的罗盘上就是看24山的。上面都都有度数的 ?
风水学.先天数定子息宫是什么解
风水。本本为相地之术、即临场校察地理的方法?也叫地相！古称堪舆术， 著名易学家罗李华老师说：所谓风水,就是藏风聚水。水动风生 风生水起？风是气流 吉利方方位流通的微风是生气!人呼吸到生气则精神气爽！不利方方位的强风是煞气,人被吹到容易感冒生病,不流通的气体是瘴气？人呼吸到这样的气体、容易生病!风藏气聚则生财?5919风大气散则破财，生气宜藏!浊气宜排！水乃生命之源?在这个世界？所有生物都离不开水!好的水源是人益寿延年的条件之一，山管人丁水管财。在适合的方位设置鱼池会起到旺财的效果、？宫风水学
关于5宫和7宫代表什么？
她她：5宫：空，宫头1696狮子7宫：射手（天王逆行），射手（木星）？宫头天蝎她：5宫：白羊（水星逆行） 白羊（金星逆行）!宫头双鱼7宫：金牛（北交逆行）！金牛（火星），宫头金牛
风水学是迷信吗 了解风水学
风水不是迷信 是环境学 地理学 和天体运行 磁场 辐射有关？一幅图都4440能看风水，
关于阴宅风水学的书籍
地理五诀 平砂玉尺经 入地眼 人人子须知 地学 地理大全 都不错,
风水学是怎样形成的！
1179 风水学的产生形成！是从河图，洛书演变而而来的!追根溯源！它是与易经卦理分不开的? 远古洪荒时代？中国黄河流域，饱5931受洪水泛滥之害？受气候环境之苦 面对大自然的威胁!加上疾病或或遭遇横祸？人类同大自然的7975对抗实在太渺小、脆弱！岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索！认识和经验的积累？先民们开始运用智智慧来选择自然地理环境,择地而辟看，研究>的学学者都知道。周易在其漫长复复杂的发展演变过程中、经历了了《连山》 《归藏》再到《周易》的历史?而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点?反映了当时人类对天地地的认识是以山来作为世界的主体,因那时时洪荒泛滥!大地浮沉！人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来来势凶猛的侵袭！ 殷商时代，社会会发展经历了母系氏族！以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步？以大地为开展的种植，渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处？ 随着阴阳五行学术的产产生发展,易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理！人们往往4230在择地?4748建宅前先卜地!相地、看这块土地是否适宜建筑居住！这种因为卜而后居 故称4634为“卜居”！ 《尚书·召法》记载曰：“5070太保朝至于洛。卜宅,厥既得卜、则经营？”说的是周成王欲迁都都洛阳、请周公卜居 得吉兆。故迁往!后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地,建屋的生活活经验结合?融贯在一起产生生发展成风水学术原始的雏形? “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘乘风则散?界水则止！古人聚之使不散、行之使有止!故0587谓之风水”，“风水之法。得水为止?藏风次之”一文、圣人作易！上观天文?下察地理！唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象!在地成形。“风”就是自然界中现象？空气的流动形成风 “水”就是指大自然中的山谷溪涧 河流?湖泊！海洋。“风水”简单地讲,亦即能够藏风?能够聚气!才是有利利于人们居住生活的环境。 风水的名词!自古众多！有堪舆，青囊。青鸟！宅!相宅、图宅 形法,阴阳术。地学?家相学之称， 风水的发展 演变变大至经历了先秦孕育时期？秦汉萌芽时期!魏晋发扬时期！唐宋成熟盛行时期 元代低低落时期?明清流传繁荣时期。 先秦秦时期。阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用。风水2756与自然崇拜 鬼魂迷信、征兆占占卜有关、那时已有相地?卜墓之术。但多以占卜有关？秦代建长城时已有地脉之观念、是风水孕育时期? 到了汉代 易学卦理的的流行?畅大精深 使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展,“堪舆”一词最早出地汉淮淮南王刘标《淮南子》一书，汉代许慎曰：“堪、天道，舆、地道也！”天道是指天文!地道是指地理。《易系辞传》：“仰以观地天文。俯以察于地理、”故堪舆、即洞察研究宇宙天0682地山川与日月星辰?斗转星移交汇变化现象之意、因此、风水学也叫“堪舆”术?“堪舆”也就是风水的最古老,最正宗的名词、这一时期。相地 相宅，相墓主要是在土大夫！达官贵族等上层阶级流行传开。而深处下下层的广大百姓却无缘问及,风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期！ 魏晋时期,则是风水学原理的初步形成 发扬光大时期？晋代郭璞 得青乌子老人的风水之7798学作《葬经》,亦即《葬书》?“葬乘生气””这一堪舆术精髓？历经千年来，是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨，堪舆学最重视“生气” 生气忌风喜水，因为有风则气散 故忌风!而水则使生气凝聚,故喜水?注重强调藏风聚水?中国堪舆术的鼻祖——青乌子？由于那时著作？刻于简册中,多放在用青布做成的囊子里！所以又称青囊术！是为经念青乌子老人的、那一时期还有陶侃的《捉脉赋》、风水阴阳术已经大行其道?蔚然成风。相地，相宅墓?已不再是专专为上层官宦阶层服务 广大穷苦百百姓也笃信风水?深信住宅基地或坟墓周围山山川龙脉 河流形势、风向、阳光等环境因素！能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响 能够庇护后代,带来福荫,使使人荣华宝贵、出人头地？民间还出现了专以此术谋生的术士, 6873唐宋时期？在堪舆学的基本理论方面？则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架架和系统化的基础?对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用，使风水3888术空前盛行?唐杨筠松（字救贫）！开创了一派风水术新理论 在堪舆学上主张因地制宜，因形择穴，观察龙脉、分析地势!方位、从而择定阴宅！阳宅4742的最佳位置，从而发展成为风水地理的“形法理论”、0648世称“形势派”“峦头派”或“江西派”。亦称赣派、因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师,享有很高的声誉?其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世？这一时期！还有曾文进、廖金 赖布衣等祖师，其中赖布衣6344最为人传诵！有关他的故事，民间早已家喻户晓 元代、是风水术低落时期、没9750有什么惊人的发展 到了明清时期!名花辈出，开宗立派者者众多。纷纷纷著书立说?可谓百家齐放，百家争鸣,对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响。有蒋大鸿及沈竹扔等祖师？ 明清时代，秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目目众多 如八宅、飞星，玄空 卦理派等等、各派都有8549一定的所长。伪学也多 各派老死不相往来现象非常严重!闭门造车、妄自臆测的不少？ 解放初期,由于特定历史政治环境的影响,风水被打上““封建”帽子。发展处于徘徊不前的停滞阶段 多是一些地下研究！兴趣研究？而港台等地区学术外围气氛氛环境的宽松、明智！活跃,风水等术数五术得9563到较快、跨跃式7290的繁荣！研究交流和提高？高度化的成熟市场经济！也使得风水术推广和研究、带有商业化的特点！可以理解他们为中华五术的繁荣发发展起到了更多的领头促进作用? 然!风水学千百年的精精髓和机秘！有7684很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大、?
第6宫是啥意思?
第六宫 第六宫掌管着身体的疾病。疾病的情况（严重程度）和成因!疾病持续的时间长短。以及是否能被治愈,所有与健康医疗事业相关的事情,以及所有在健康医疗机构工作的人。包括牙医?医生、护士?护工等等, 六宫还和小动动物宠物相关。包括猫，狗 山羊！小牛 包括从买卖小动物中产生的损益 也就是说。通常来说，六宫和畜牧业业农产业相关？ 卜卦卦盘上 六宫是四宫的第三宫!所以代表父亲这边的亲戚、包括叔叔婶婶姑姑等！以及！作为十一宫的第八宫！六宫还代表了朋友的身故 总之 六宫被认为是一个脆弱和冲突的宫位 会带来悲伤、作为果宫，预示着无能为力的情况出现。 从医疗占星的角度,六宫代表了通常意义上的疾病，所以，六宫的状况？宫内行星？以及宫主星的情况，可可以概括出疾病的状况 以及成因（源自身体上或精神上）? 如果上升的守护星（命主星）很强而六宫主比较弱，则意味着盘主主的疾病可以得到治愈！ 另外。六宫具体掌管的是包括胃、小肠!直肠!肝和肾脏等身体体部位， 六宫强强的人会比较偏好深色系, 火星喜乐乐于六宫、 金火合于六宫往往预示着良好的身体体状况? 此外水星在六宫也会觉得舒适,而处女座在六宫内（宫头星座）也3941是不错的、 土星在六宫可能导致工作很辛苦压力很大！但是得到很少的赞赏赏以及认同?或者就是收入与付出不成正比!、
什么是科学风水学？
看看下面资料就知道了! 科学风水学名家董斌（董墅评）先生说、当代堪舆风水学如果不加入入现代学术？就与古代的风水先生没6518有两样！被主流社社会视为不学无术的骗子，当代堪舆风水学如果不加入环境哲学!环境经济学，建筑0942环境景观方法，生态修复技术。环境生态科学因素!那就是骗子的乐土 其一！7218一个风水顾问！寻龙觅穴之后 一定要通过环境经济学去计算这个判断和决定的经济方面的数据?通过计算和科学判断?再次确定这个寻龙觅穴而选择出来的最佳地理位置或者最佳经营位置在经济代价的支出上是否适合于实施 会获得多少回报?这些都要有经济学上的判断和数学上的数据！其二。在中国和国外的建筑学中?有很多良好的经典性的建筑环境景观方法？这些采纳在风水学中 将造就一些经典型的人文建筑景观现象?其三?在易经风水学中、毕竟风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则?就是以易经哲学做指导 福建土楼以方圆结构为准则、体现了易易经风水学中“三易”原则,这个遗产项目容容纳了风水 文化,景观。生态!人文为一体？是一个环境景观生态风水学的样本!联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”!为什么叫“易”园,“简易 变易、不易”？也可以4995作为美学的标准、游遍苏州州名苑!你感觉清爽！这就是简易!清爽中又曲径径通幽变化无穷,这就叫变易？简易与变易交相辉映。这就是不易!这三易,是中国园林建筑的文化灵灵魂,所以我说、易经之道!用之在法。其妙在人!“三易””之间 道尽中华美学最基本和最复杂的原则、——董斌（董墅评） 科学风风水学名家、博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威! 科学风水学综合国内外相关理论？董斌先生提出如下“科学风水学理念”： 科学风水学?就是以中国古典堪舆风水学为基础,结合现代多学科科学相相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说? 整体系统原则 An Integrated and Holistic System 因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site 生态修复原则 Ecological restoration 建筑景观原则 andscape of architecture 山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water 负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang 观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration 地质检验原则 Examine the Geology of the Land 水质分析原则 Analyze the Quality of Water 定量规定则 Determine the Amount and the Standard 顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi 适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle 审美原则 Aesthetic Appreciations 绿化原则 Greening the Environment 改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved. 阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony 合时有情原则 Being Timely and Affectionate,
根据风水学，家里必须有什么物品？
这些东西在风水学上边一样都不需要、不过镜子？钟表差不多是生活活必需品!风水学是环境学，不是需要这些东西才会怎么样，这些东西在风水上边作用不大的 鱼缸3372摆放在合适的地方是对财运有点好处的？但是这个作用不是是很大的
