在民间、有这么一种学问？它它可以堪舆风水!镇宅驱邪,以达到人们追求阖家幸福!招财进宝的美美好心愿，也就就是所谓的风水学，而今天,我们要介绍的就是风水学之中的堪舆术。究竟堪舆术的来来历是什么呢？

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉。山形?水流及坐向的统称,术家认为？不论^阳阳宅阴宅,风水的好坏,均^关关乎生人的吉凶休咎,现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止。’古人聚之使不散，行之使有止!故谓之‘风水’，风水之法、得水为上?藏风次之?”后世术家兼作“堪舆”的代称?指相宅?相墓之法。

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也？仰则观象于天!俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜、”其后！殷。周两代文献。亦多有迁都营邑相地相宅的记载！可知相地术与天1929文学一样!均起源于初民对大自然的观测，西汉史学家班固由此认为?相地与相人 相牛马,相刀剑器物？同属属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）!　　早期的相地术！以观察地地形为主，占卜吉凶为辅。到了汉代、受当时盛行的阴阳五0686行学说影响。把兴工动土的人事与天8487体运行相联系！产生“黄道”,“太岁”。“月建””等宜忌,以及五音配五姓的图宅术！地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖?　　同时 又认为阴宅位置关乎子孙^后后代的命运!《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念!　　这时期?出现了《宫宅地形》、《图宅术》！^《《周公卜宅经》，《堪舆金匮》》等专着？魏,晋以后!相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外。尤其0683讲究审察山川形势和墓穴 宫室的方位,向背及排列结构?其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视！　　托名郭璞的《葬书》！明确提出“乘生气”之说，认为死者的骸骨可通过土中的““生气”勃勃与在世的子孙产生感应！从而左右他们的命运？其说为后世的术家所尊奉,附会出极为复杂的理论体系?助长了厚葬的习俗?在唐代、相地术开始进入成熟期、着名术家吕才 李淳风 僧一一行等编着了不少有影响的专着，　　到了宋代 相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派，宗庙派又名理气派！屋宇派。专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳,又纯取八卦五行,通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦，汉，至宋代王!始集其大成?其说重卦例推算而轻²²²²地形观察 颇为玄虚附会、在相^墓墓方面的流行远不如江西派广泛。　　江西派又名峦体派?峦头派!术家相传始于唐末杨筠松。据说杨厚在唐唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时、乘乱挟宫中“玉函秘书”逃逃到江西赣州定居!遂开江西一派？其说重重在地形观测!根据山川的起止定方位坐向。又仅看龙，穴、砂、水的配合、称为四大纲、其他的^拘拘忌在所不论?

　　该派名家除杨筠松本人外?还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀、吴景鸾，蔡元定等?他们的着作《撼龙经》！《疑龙经》、《^葬葬法倒杖》!《^青青囊奥语》！《泄天机》。《发微论》等、千百年来、与《葬书》同为术家必读之书?

　　总结：总的来说、堪舆术的来源还是非常久远的、甚至可以说是神秘的？而它能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的,

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