中医与五行
你好; 五行学说 一？五行学说的基本概念 五行是指木!火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺,心?肝？肾？仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 五行的1732属性 1,木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发！条畅,舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热,向上.凡具有温热? 升腾作用或性质的事物均属於火. 3？土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化？养育、受纳作用或性质的事物，均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁 肃降?收敛作用或性质的事物!均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润,向下运行作用或性质的事物,均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 2165 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进 助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火?火生土,土生金。金生水!水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 相相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑制的作用叫相相克.五行相克顺序是木克土。 土克水,水克火，火克金?金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不衰？故滋养火!使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3？五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通过相生相克克的相互作用而产生的调节作用 叫做制化调节. 这种调节是双双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关关系而产生的调节作用,使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足？则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受1774其它制约，强袭应制之行如木气亢极 不受金制。强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过？过分克金、则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克克水之力,於是水便旺盛,将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、1467使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1 相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气?如心火旺导致肝火火旺）. 2,乘侮关系传变： 1)相乘传变–––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，以中医五行概念
五行制化的概念
制与化的作作用很相近,就如火太大！要把火扑灭、如直接接用水去淋火！其作用便相反了？因火烧烧得利害，要用水去熄灭它是很难的？如是用汽油，火不但灭不了 反而有助火旺?所以用土不制其威?化其猛烈!这样就比较好了? （一一）水猛可以冲崩堤，土便不可直接把水来掩,此其5953时在洪水经过的地方广植林木,水再来时。便可把洪水泄弱、而土亦得木之助！把泥土牢牢缠着。不易于缺裂了, （二）木太多!用金金属制成的刀斧直接砍伐树木?刀斧也会折断断或断口、倒不如用一些树木来燃烧，其效果更好呢？为何要制化呢!假如用一把刀去砍一棵大树或一堆树木 刀必然会破损,甚至折断。浪费金属材料？这时树只砍下枝叶?而刀已缺口多多 刀不成刀。而树仍然屹立不倒、又想保留刀子?用火把多余的树烧去。便是6269最好的方法了、 （三） 金太多、不能用火去烧,要用水去浸蚀它、使其失去金属的刚硬?亦即阴阳调调和之法、犹如一个没知识的粗人叫一1729个市井之人去跟他讲道理！最后可能大打出手，倒不如找一个他的朋友或乡亲跟跟他慢慢交涉!效效果会好得多！所为避避重就轻,便是制化的目的！ （四） 土太多,用树木去制肘它。也是不太好，应先用金属制的锄,把泥土抓松、或把土里6580藏着的金属掘出来 使土质不致太硬！根便很易把泥土抓实了 （五） 明白五行之相生、相克。相制制化之道理、便可用五行8217来测字了?如。一“火”字问事业?首先可对问事者推算？此是字对金融业不利?2359文化事业有进步。地地产建筑会很好。运输饮食很辛苦、这里便是以五行之相生,相克？相制化来推理断事情!金被火克、对金融业不利,而8031文化事业有进步、火见火无克6359也无相生！地产建筑有利、皆因火能生土。至于饮食食运输属水?水克火!卦象相克也 世上每一样东西都都是讲求均衡！如土太多。便不能生金?1520反可把金埋没 水太多不能生木。反浸坏树木根部！火太多也不能生土，木多便把火塞死而熄灭！就如一个慈母把爱儿宠坏。8017相生可以循环不息！
普洱茶与五行概念什么关系
五行属[木]宜从事的行业 法官,教师！证券商？乐师 纺织?文化事业?印刷出版，花卉园艺、药草店，文具？书店,农业蔬菜、花果种植?木材,木工，家具?纸类!木器工艺?教育界、百货!佛具！补习班 槟榔业、公务员、宗教家,政治家!文教事业。服装,保母！接骨师？道士?社工 乐师 纹眉师、以木为原料加工制造 按上面的隶属查询!应属于木，
五行的木火土金水的概念是哲学概念,而非一般意义上的物理概念对吗
对？ 6316 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学,中医学和占卜方面.五行指：金，木！水!火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木？火 土！金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金！木,水？火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 在战国晚期邹衍提提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长,升发的特性！“火曰炎上”,是火具有发热？向上的特性。“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性 “金曰从革”,是金具有肃杀？变革的特性,“水曰润下”,是水具有滋润,向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木？火，土？金 水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能. 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则,疑为荀子所持. 指五种物性,如尚书洪范及周周子太极图说所持. 指人类生活上的五
中医基础理论的五行感想怎么写
研究中医基础理论现代科学基础的目的。意义和方法 中国是世界四大文明古国之一 中华传统文化历来在世界文化中占有重要地位。中医在中国传统科学中是既有理论又有技术的典型代表、它既治病又保健的奇特医疗效果为9815世人所瞩目?中医为中华民族的繁衍生息立下了丰功伟绩!但是，由于中医理论的建立与中国传统哲学有千丝万缕的联系？《易经》!“道”学中的“气”。 “阴阳”等概念深深影响着它、如前所述 中医理论的一些论述至今今仍令国人难以理解?当然更不用说不懂中国传统文化的外国人了，中医“术”的个人经验传承,运动观指导思想和中医对人体解剖知识识的缺乏 增添了中医先驱在理论建立中的困难?玄想和猜测也多多见于中医理论？这无疑影响了4871人们对中医科学性的认识？5886研究中医理论,尤其是中医基础理理论现代科学基础，将中医纳入现代科学文明。是消解这一认识障碍的重要保证? 中医的发展，除中医科学性的现代论证之外 深层次还存在中西医从业人员生存竞争问题 中医医科学性认识问题不解决 对方会利用中医“不科学”进行打压、这样？即使中医疗效再好、病员也会在 “不科学”的反对声中逐渐萎缩。没有病员 何谈发展！何谈谈走向世界 生存竞争是人类社会发展的自然法则!谁也无法违抗?加强中医基础理论现代科学基础研究?提高中医从业人员的现代科科学意识!在中医辨证论治治的过程中。多向病员解释中医治病的现代科学依据!将能使中医被现代更多的人所接受。西方人相相信科学！中医的科学学性解决了！中医在在国外的生存基础也就坚实了?一有科学?二有疗效?生存竞争中的反对者也就无能为力了！加强中医基础理论现代科学基础研究？是中医自身生存发展的必要! 在中医医疗理论中,思维的能能动性受到了特别的青睐。中医基础理论现代科学基础研究!将力图运用现代自然科学和哲学前沿研究成果！包括自然观?科学哲学。物理学、生物学?医学?思维科学及系统论等等,充分论证思维的物质性，思维作为一种场物质除可在体内作为神经电流传播之外,还可以1292在空间直接传播 它既为气功医疗铺就科科学大道、也为骗子和封7572建迷信愚弄百姓。骗取钱财设置不可逾越的障碍 思维物质本质的揭示,将为人类生产力的再次解放铺铺平道路! 人们常说东方人习惯于宏观整体思维方式！西西方人习惯于微观实证思维方式 近代西方自然科学的飞速发展表明!在科学的进步中？西方人的“务实”比东方人的“务虚”9714有更多的优越性、当然然也有人说！中国人的思维方式不是比西方人落后！而是与科学发展的时代不配套?中国人的宏观整体性思维方式?很可能在21世纪的科学发展中有大的作为, 其实!“务实”也好。“务虚3354”也好，“作为”也好、“无为”也好、它们在过去科学发展中的作用已成为历史、历史自有有公论 我们的眼光应放在时代的进步上!21世纪是东西方两种思维方式融合的时代？用惯了微观实证和还还原论思维方法的西方人？今天主动提出21世纪科学的发展需要向东方人的宏观整体系统思维方式回归?那么用惯了宏观整体系统思维方式的中国人，当然也应在微观实证及还原论思维方式上补补课?充分了解西方的物质结构构学说。人体结构学说?将微观实证与宏观整体思维方式整合起来。21世纪的科学将会是两种思维方式交汇结出的丰硕成果!中医基础理论现代科学基础研究,将以自己的丰硕成果。实践这一预言,如果把阴阳与五行的结合 看作是中国传统思维方式成熟的第一个里程碑？那么,西方结构观和东方运动观的结合以及东方宏观整体思维方式和西方微观实证思维方式的融合,将是中国传统思维方式成熟的第二个里程碑。中医基础理论现代科学基础研究将是这一里程碑下的奠基石? 总之。西方科学在近代的迅猛发展，不能表明在未来仍能独独领风骚、在中医基础理论现代4825科学研究中?我们既不能厚此薄彼!也不能妄自尊大、应理性地审视自我？学习西方之长？克服东方之短!摒弃西方之短！弘扬东东方之长？在东西方文化合流中占领新的科学桥头堡！建立新中医学或系统医学!让中医走向世界?是我们从事本研究的根本目的。诚然。它对弘扬中华文化、提升中华民族在世界民族之林中的地位具有重要意义 中医基础理论论现代科学基础研究必须有科学的研究方法！首先必须深入研究中医自身的理论基础。中医有数千年年的发展史 在中中国传统文化中、与其他学科相比中医有完整的理论体系？临床经验也极为丰富 深入研究中医基础理论?学习中医临床经验、是研究中医理论现代科学基础的的前提和首要条件 《黄帝帝内经》,《伤寒论》，《本草纲目》……应是必读之书！知己知彼!百战不殆!只有完全弄懂弄通了中医理论的实质。才有可能去寻求其与现代自然科学!尤其是西医的联系与区别。其二,必须深入研究并掌握人体自身的解剖学结构和现代生理学！从现代生理学和现代医医学的视角掌握疾病的发生。发展和救治的的基本原理,将将其与中医辨证论治进行比较！归纳总结出8658相同和差异。从本质上寻找找它们的内在联系、其三？要十分关注注近百年来？尤其是近50年来中西医结合的的前沿研究成果,了解研究先驱们的成功与失败!他山之4398石可以攻玉?只有站在前人的肩上才能看得得更高更远？保证自己的研究不走弯路，取得比前人更大更好的成果，其四！必须理论论联系实际、研究中一定要将研究所得的结论和和预言到医疗实践和科学研究中去加以验证?切不可空中楼阁？夸夸其谈、其五,研究队伍？中中西医从医人员和研究人员的结合是基础!但应注意吸收自然科学学工作者，尤其是理论物理学家和科学哲学学家的参与?他们的加盟将会大大扩展研究3348视角和思路 弥补业内人员所受的专业知识的局限和禁锢! 总之!中中医基础理论现代科学基础研究必须切实做到古为今用。洋为中用、中为西用、中西合璧,广纳百川 众众采百家之长？！
中医五行对应的是人体哪些部位
人体与五行学说人体器官分为「五脏」，「六腑」！「五五脏」为心!肝？脾!肺!肾等?皆属阴?「六8197腑」为胆，胃 大肠?小肠 膀胱。三焦等,皆属阳?人体中有精 气。神三宝？生理活动归纳纳为：一生！二出!三入。四升。五降?六殁等功能，人有阳气与阴气 若阳气虚弱则病显虚寒症 若阴气虚弱则病显虚热病，故曰：「6193阴胜则寒。阳胜则热、阳虚则寒、阴虚则热也、」五行为金!木，水！火 土 五行其特性如下：金生绚丽？变革香宝?木生茁长?登发升高？水生滋润？寒冻酷冽,火生炎热!燥闷引烦 土生融和、万物绿化?此为之五行特性也？肝属木？心属火,肺属金，脾属土，肾属水,人有五形：喜!怒、悲、忧 恐。心生喜,肝生怒，脾生忧？肺生悲?肾生恐！依五行循环产生相生相克。制化变化规律与人整体8999脏腑循环，密切相连矣？常观病理变化!有寒热！表里!虚实之疾病,其特征如下：发热脉浮紧？恶寒无汗！乃病显外感风寒表实症!发热脉浮缓，恶风有汗、乃病显外感风寒表虚症，寒热往来。口干唇裂。头晕目眩 胸腹闷积、乃病显半表半8475里之症!发热不畏冷？无时无刻出汗，口渴便秘、乃病显里实症 日常畏冷自汗称之阳虚?五心烦燥、颧红唇干。盗汗称9472之阴虚!故疾病有阳阴之症,须观察日常病理变化而言!五行辨阴阳！阴阳辨五行矣。以上为人体各部门9433与五行循环有密切相关也。
简要解说一下中医关于阴阳和五行学说
阴阳者!天地之道也！万物之纲纪 变化之父母。生杀之本始,神明之府也！阴阳是事物上的茅盾论，如天为阳?地为阴。日为阳 月为阴等等 五行行地之阴阳也？六淫天之阴阳也?水曰润下 火曰炎上,木曰曲直,金曰从革。土爱稼墙、复杂呀，讲二年也说不完，自己找找点书睇下吧?。
关于中医五行相生相克？
楼上复制这一大堆估计楼主也看不了 因为不知道楼主了解多少?我就从最基础的开始分条说明、楼主自己选择从什么地方开始看 一什么是五行及中医的五行运用 1五行就是自然界的五种要素或特性，可能楼主得注意一点？其实是先有五行理论!然后才被中 医吸收应用,传统五行理论家认为，万物均具备五五种特性（木火土金水）、且均6495由五行所化 生 但但要注意的是！木火土金水并不是指现实中的这五种事物！而是一种特性或要素 接下来 说一下这五种特性分别指什么? 木曰曲直？就是指一种生发？向上向外生长的特性 1499 火曰炎上?指升升发向上（注意与木区别） 土爰稼穑?指生长！运化?化生的特性 金曰从革!从革就是是改变？具有肃杀等特特性 水曰润下、指蕴藏！向下!寒冷等特性 2相生、相克 相生：是指五行之间的相互资助 相互促促进作用、 相克：指五行间相互制约作用？ 我传了一张五行生克图？你可以看看? 二 关于你说的中医五行生克5328是怎么理解 中医认为健康的人体是五行平和的?五行中既有相互促进的也有相互制约的这样就使人体处于一种相对稳定的状态 那么人体是怎样通过五行生克实现这个的呢、 1正常状态 正常状态下！五行中的任何一行均是既有克它的也有生它的!或者说既有克我的也有我克的。既有生我的也有我生的？这样就形成了一个循环 彼此势均力敌？就维持在一个相对稳定的状态 2轻微异常(这应该就是你问的问题了) 人体在轻微异常的情况下也可以通过五行的生克自动调整过来贰比如有时我们有点轻微感冒睡一觉发现好了,就可以用这个理论来解释.那么到底是怎样调整的呢? 举个例子.如果木过强,就会导致过分克土,从而使土变弱,土变弱对水的克制减小使使水变强,水变强对对火的克制增加使火变弱,火变弱使对金的克制减小使金变强.最后因为金克木,从而使得金对原本变强的木得克制增加,从而达到使木回复常态的目的.其它同理. 39304严重异常 严重异常还说吗,吃药呗,
“中医”，何谓“中医”？
中医 中国是医药文化发祥最早的国家之一？从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时,遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来、形成燎原之势？逐渐的融化在文明时代的光华之中中医”是个专用名词 它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字?因此。大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫 不过认真2400求实地考证一下，这个“中医”之“中”?本来的意思根本就不是是指中国呢! 何7533以为证 “中医”一说!最早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶，常得中医”句,早在距今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词,那时西医还不不成系统、更没传入中国（西医传传入中国是在西汉以后又过了一千七百年的明末）,西西汉人连西医为何物都不知道,怎可能为区别“西医”!而称中国的医学医术为“中医”呢， 西汉开始有“中医”的说法?若“中”不指中国,究竟何意呢 中国最早认识尤3552物的思想基础 来源于《易经》、将世界一切事物均纳入阴阳的轨道。对后世的哲学,社会 堪舆,天文、地理？医学……都都具有重要和直接的影响。因此中国古代的医学理论认为!人体的阴阳保持中和才会取得得平衡不会生病!若阴阳失衡？则疾病必来、中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即6696身体若无阳燥,又不阴虚、一直保持中和之气,会百病全无?所以“尚中”和“中和”是中医之“中3304”的真正含意 当然、今日“中医”一3718词指中国的医学 但是 若理解了“中和”之意?会明白大夫为何常说滋阴!补阳?调理…… ！从此!中国国医药学的文明史开始了! 4812 中国五千年的有文字可考医学史!由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架!及近现代西方科学的撞击及西医的传入 出现两个分明的层次!在东西方医学交汇中呈现复杂多态的的状态？ 夏商西周时期医巫并存,在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容!形成了医学的雏形? 春秋战国之际?是中国整个学术界百家争鸣 百百花齐放时期，医巫分离?医学具有更显明的科学性、实用性和理性 占据了医疗卫生事业的主导地位 临床医学的分科已现端倪！趋于专业化！ 秦汉时，以伤寒？杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平 这是中国医学史上的第一次高峰, 三国两晋南北朝时期，中国社会长期处于动乱割据的状态,医药药学在脉学?针灸学、药物方剂？伤科，养生保健中中外交流等各方面取得了成绩！为医学的全面发展积累了经验! 隋唐时期?国家重归统一?国力强盛，文化繁荣？形成了一种空前辉宏气势、中国医学在这一时期得到了全面的发展、医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果?这是中国医学发展史上上第二次高峰、 两宋是中中医药学发展的重要时期、政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用！北宋政府组织人员编纂方书和本草，设立校正正医书局 铸造针针灸铜人？改革医学教育、设立惠民局！和剂局,安剂坊，养济院、福田院等等!有力的促进了医药卫主6180之进步! 辽!夏？金?元与两宋王朝并立以至元灭宋3810统一全国?这是北方少数民族与汉族文化大大融合时期？是中国医学史上学派争鸣,民族医学奋起的一个辉煌的时期。为多源一体化3593的中国传统医学注入了新的活力、呈现3684了蓬勃的生机, 明代?医药学发展出现现革新趋势。在探传染病病因 创造人痘接种预防天花,中药学研究等进入新的层次 中外医药的交流范围已达亚。欧?非许多国家与地区、中学的输出 西学的东渐。使中外医学文化在交流接触中 互惠受益! 清代前？中期,医学趋于普及5486与升华发展的时期,王清任躬身于人体解剖?著有《医林改错》、反映了“中国医界大胆之革4534命论者”的开拓进取精神, 上述的这一切！是中国国古代医学波澜壮阔的历史梗概 这样样一脉相承。绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上所罕见的,中国古典医籍数量之大！名医辈出？人数之多！在同时期的世界范围内也不多见。中国传统医药学有着强有力的生命力、它随着时代的前进而发展 经过了与近代医药文化的撞击？对抗到结合?也注意从国外先进文化中吸取有用的东西！遂出出现了中西汇通合纂的探索、传统医学在走向现代化 近百年来,中国的现代医学，传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述！ 中国医学史无论对于中国古代代的医学研究？还是对近现代医学的研究 或是与各种不同同体系医学的比较研究?对医?教?研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的?它涵盖面广。所涉及的时间？空空间久远博大,不是其他学学科所能代替的！ 从2003年的非典型性肺炎？到现在流行的高致病性禽流感、我们都在等待下一个考验我们的疫情是什么 该如何面对，然而!在对SARS和禽流感的防治和治疗中间！人们发现有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用、那就是中医?中医学有着中华民族固有的传统文化和哲学基础 它和国画、诗词！以至于于《易经》！风水一样都属于于中国文化体系？同时它又是一门和自然科学紧密结合的医学科学 2003年4月7日。世界卫生组织专专家考察广东省中医院后说？SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间、2757专家们还建议，如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助、这大大鼓舞了中医界！也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液！ 回顾中医的历史!可以上述到先秦时期!这是中国历史从原始社会进入文明社会会的重要阶段。在这这长达1800年的历史中,我们的祖先先创造了一套完整的传统文化基础,其中夏商时期的甲骨文?殷商商的青铜器都是人类文明的历史标志！也就是在这个7633时期形成的？如阴阳,五行、周易？八卦等等、哲学体系影响下发展出了中医中药学。可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点。当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候。西方原始医医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的，有西方“医学之父”之称的希波格拉底指出！自然界由“四元素”组成即火,气?水,土产生万万物的运动变化？在中国，成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律!和地上万物生成的“五行”规律表现为金?木？水、火。土五行的相生相克?这四元素和五行!显示出了这时期东西方医学的概念距离还不是很远。 “中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》 其云：“以热益热、以寒增寒。不见于外！是所独失也 故谚云：有病不治 常得中医”，在9437这里中字念去声，中？“中医”这个名词真正出现得到鸦片6696战争前后、东印度公司的西医医为区别中西医给中国医学起名中医，这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比！到了1936年！国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字,过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的,两千多年前,《汉书》里的那个中医概念 倒是体现了中国医学中的的一个最高境界? 中中医的最高境界是什么!就是致中和。寒者热之？热者寒之!致中和?寒就要让热,热就要寒，结就要散。逸就要劳！劳就要逸、微者逆之、小的你你就可以逆它、甚者从之?你不能逆它?你逆它你就崩溃了就没有了、上之下之 摩之浴之,薄之劫之，适事为故，恰恰到好处就好了、以平为期！以和为重,这就是它的一种最高境界,《中4122庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想、《中庸》曰：“中也者！天下之大本也、和也者!天下之4030达道也。致中和!天地位焉?万物育焉”！说的是中和是世界万物存在的理想状态、通过各种方法法达到这一理想状态就是致中和、天地就各得其所?万物便生长长发育、可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现,在这个终级6241目标下、中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说。这三大来自中国古典哲学的理论,来具体解释生命的秘密。 气在中国古代是9551人们对于自然现象的一种朴素认识!早在春秋战国时期2118的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质 宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的！这种朴素的认识被引进医学领域在中医学学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质 气聚合在一起便形成了有机体 气散则形体灭亡 庄庄子说：“通天下一气耳”？全天下就是一个气？有了这个气就运动，就生生不息！就变化不止。没有有这口气就完了!中国著著名的近代著名的这个中医基础教授!内经教授?他说人就这一口气!这这口气没有了这个人还在这什么都没有了！人这口气不走。这口气就在它就就是活着、就你讲那个活体的？我们研究的就是有气的这个活体？有气的活体 精气学说是什么呢?就是说我们中国认为世界怎么来的、中国的哲学家认为气一元论！这个地球这个世界是气来的呀?在上就是为气 在下则为形!就是地、这就是气、然后呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者 始也”，万物之始也！有了这3508口元气什么都开始运动了，没有这口口元气、就没有。就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样?这就是大家都在找一个解释这个世界，而中医恰恰9834它可理解是这个世界。阴？阳、何谓阴阳?我们的祖先认为宇宇宙间一切能量！运动方式 空间方位！时间序列?事物的性质、以及聚万物之灵灵的气等等都可以用阴阳来概括！阴阳是一切事物辩证对立的两方面 《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”。中医讲求阴阳平衡以致中？致和。在《易传》里！就是我们讲的《十翼》,《易传》里说了：“一阴一阳?之为道”？阴阳?万物之始也 有了阴和阳 才有了万物之始、老子：“6665一生二，二生三,三生万物?万物负阴而抱阳？冲气以为和!”这就是有了阴阳还有了气才有了万物。这这就是我们讲阴阳的观念？ 西医和中医呢它也有这种类似?相类似的地方?中医讲阴阳平衡，西医讲什么?酸碱平衡，电解质紊乱在现在医院里是个很难治的病 这个人如果岁数数大一点电解质紊乱了!抗7334菌素就不好用了 肺0405炎肯定就死了、要了命了、酸中毒！碱中毒,一3376到酸碱中毒、我们很多医生就头疼,不好调整,你用点碳酸氢纳去也不好用？你给他用点酸，也不好用,那么西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢 8353它认为这个人的人体？它的这个钾离离子和氯离子!各有156毫克单位！它要1990寻求这个平衡。就叫酸碱平衡！就是PH值平衡。然后呢。它经常在变换！变化时候它就有有一个缓冲对 它有三个缓缓冲对！它有最弱的是氨基酸酸缓冲对?磷酸缓冲对?碳酸缓冲对!这三个缓冲对是什么呢？就是来纠正正这个淤值！你比如酸高一点!它可以调整调整?碱高一点 它也可以调整调整、它是个调节器！当你太厉害了！这三个调节器就无效了、无效了就出现电解质紊乱，它也在追求阴阳平衡、它认为如果调整不好?出出现电解质紊乱的人就叫做酸中毒或者碱中毒的?用中医话?就是阴阳不平衡，它是怎么不平衡!8936钾钠离子不平衡。高钾的病人就很危险?低低钾的病人也很危险!高钾钾的病人可以猝死，低钾的病1890人也可以猝死?所以4996在这一点上！你就说西医就是在讲阴阳。不是,它也不6736是在讲阴阳?它是讲一个内环境的稳定，这个内环境的稳定？和你讲的这个中医的这个“中”字 这个思想是完全一致的！如果真真正认识到中医！是在讲究一个人体内环环境稳定的医学体系?西医6221就可以接受 我们从这个角度切入中西医结合,去和西医对话？就好多了。就好多了、 2006年2月中国文化部公布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目,中医药作为2916中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中？根据规定 申报世界非物质文化4132遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值，处于濒危状态？有完整的保护计划、而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理!心理？行为！外界物理运动后对人类生理 心理!行为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论、其世界观是深刻的，本质的、其人生观是超越越生死的?起方法论是公正！公平!合天道的，?
我要开个中医美容养生馆，要起一个五行属土的名字，请大神们帮忙取个，谢谢！
美美地，
