五行八卦是自成一体的分类，还是属于先天八卦或者后天八卦?
先天为3739体后天为用，最早的先天八卦是没有五行的，以后才配上去的。
先天八卦还是后天八卦
先天卦是伏羲创的!以万物相生的道道理来排列的八个卦象、而后天卦是文王创的？以光想当中的方位顺序来排列9563的八个卦象 先天主生？后天主死？因而有些对卦学风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先天卦判吉凶！后用后后天卦断方位？ 大概是这样的吧！不过我觉得基本古人都是把家具做东面西放置的
先天八卦，后天八卦怎么使用。
先天八卦又称伏羲八卦！传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作!先5699天八卦的卦序是：一乾？二兑 三离,四震！五巽!六坎！七艮?八坤？先天八卦数可以用8减去相应的二进制,比如9509乾卦二进制111。十进制是7!8-7=1?故乾一，坤为000。十进制0?故坤八! 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式？由乾2138一至震四 系由上而下、再由下而上旋至巽五！由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"？从S的迹形运动中?由由乾至坤是按先天卦数乾一 兑二。离三。震四,巽五 坎六，艮七?坤八排列的，这种从上而下！先左后右,由少至多的数字排列方式，称作“逆数”,反之 由坤至乾，从下面的开始?由下而上？先右后左?由多至少的数字形成倒行的的方式？称作"顺数"。 按先天八卦乾坤？艮兑，震巽，坎离两两对待之本？每一对中都含有顺逆 奇偶，阴阳 即阴中含阳,阳中含阴。阴阳错综交变,这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想,是7901八卦本着阴阳消长！顺逆交错。相反相成的宇宙生成自然之理,来预测推断世间一切事物？数不离理。理不离数。 后8287天八卦又称文王八卦！0476即震卦为起始点，位列正东！按顺时7362针方向。依次为巽卦？东南、离卦、正南！坤卦!西南,兑卦！正西。乾卦？西北，坎卦。正北?艮卦?东北 如象征节气 则震为春分。巽为立夏,离为夏至,坤为立秋、兑为秋分！乾为立冬，坎为冬至。艮为立春, 即是序数为：坎一!坤二!震三，巽四！五为中宫，乾六!兑七,艮八。离九 《说卦传》曰：“乾。天也 故称乎父？坤,地也,故称乎母。震一索而得男，故谓之长男!巽一索而得女,故谓这长女。坎再索而而得男。故谓之中男,离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男、故谓之少男!兑三三索而得女!故4708谓之少女”！《说卦传》曰：“帝出乎震 齐乎巽 相见乎离？致役乎坤 说言乎兑 战乎乾！劳乎坎,成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北、坤统三女女于西南 乾 坎,艮！震为阳!巽,离、坤，兑为阴”,哪首著名的口诀。金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一,左三右七,二四为肩。六八为足”说的就是后天八卦，后天图是从四时的推移。万物的生生长收藏得出的规律,。
易经中的先天易和后天易各又称什么
先天易是易经的基础,后天易是易经的理论 没有文字的易经!即只有有太极图,河图。洛书,八卦!五行？天干地支等这些为先天易 而有文字注辞的易经？则为后天易。！
如何从先天八卦推出后天八卦，最好说说文王用的法子与原理
文王作易经主要是后天八卦,不过这种说发法也许不完全正确。有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦（易经6868的六爻挂）、后有八卦（三爻卦）!这都不重要关键是、文王作易经时的占卜与推演方法基本失传 还有你把八卦先后天弄反了？洛书?奇门?六爻!大六壬。易经这些些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦,所所以是先有后天八卦后有先天八卦！至于宋叮后形成的八字根本本不用八卦？先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位！雷风相薄？山泽通气 水0779火不相”推出来的,所以在学术界并没得到完全承认（主要是是位置的争论）！最早出现应用在宋代梅花易数？和黄极经世中 也只是用到卦序。即？乾兑离震巽坎艮坤？分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行？所有算命术用的都是后天八卦。不知到你研究7928这干什么！如果想学算命不用看易经。学会天干地支 五行。后天八卦！正统3629算命术基本够用了、！先天八卦五行与后天八
先天八卦图跟后天八卦图在八卦方位有什么不同
先天八卦主要表现的是一个立面空间?也也可以说是自地面观看到一个宇宙空间 而后天八卦表现的主要是一个平面空间 !
先天八卦与后天八卦有什么不同，现在使用是以先天八卦还是后天八卦？
现在一般不不使用先天了 多用后天。但是在4332测风水方面,和田地历法的时候要配套来使用.现在的先天只分出方位!具体用法已经不全了.. 希望采纳,
我们的命运是先天的还是后天的
反问你一个问题等于答案、你怎么知道改变后的命运就不是天生的呢!。
先天八卦施法咒
一句六字洪名?圆满含摄一5317切经咒，？
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天？乃宇宙始终终两极之端!宇宙起于何处终于何处?即先8323天与后天，道曰：终即即是始！始即是终？所谓始终相易之有无相生？这一轮轮之后天!化生为下一轮宇宙起始之先天。这一次宇宙宙起源之先天，乃乃上一轮之后天。为"太易"， 而宋时邵雍《易》学，出现了《易经》史学之大分，按先天之学与后天之学为分,伏羲八卦为先天学,文王八卦为后后天学!这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符。即先天学为后天学之原？这就解决了《易》卦自然顺序排列问题, 先天之学？为宇宙始终排序、后天之学?为伦理上下下排序?刘牧牧《河图》数九！《洛书》数十。以中天流行序为用之学。 先天之学，含宇宙始终与生成顺序，故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制？ 后天之学 乃先天卦变之位制?呈天事意志?为人事效法天事事之序式 人事法天事,逆数!《周易》乃立仁义义伦理之法式。即史上仅以先天学提提供了自然宇宙学之序！据此而后则是在更多论说伦理理制度建设，由形2433式结构到必要手段占卜！和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著,那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著、后天之学以《周易》为代表、由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述。 即《周易》只是《易经》之人事伦理学、是从自然学中演生者 为儒经之首 《易经》之先天 中天 后天乃自然宇宙学?《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦， 《易经》之先天学、早已告知着宇宙始终顺序、为一切学科之原引，即道学、也是形而上上学之源。 《易经》之中天学 虽未现于易卦方程?却早已用于国家社会道德仁义建设？其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道。2224也是形而中学 《易经》之后后天学？已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列?"上下四方之谓宇？古往来今之谓宙！"是全天整体观法 一切大成乃在后天学 但后天学非非形而下学！形而下学乃在流行之下之过程或成果。《易经》之后天学乃大全学 大全 无所不包者, 自然然而然之先天与后天？始终起止之处。非人定之处 所谓伏羲画卦乃先天之学,文王八1732卦为后天之学！乃人定者？先天学学术 道统。体统制生!生于体中，以体之静，观生之行?此法乃一体多事之象。即一切现0482象发生在同一之统一场之中，又又是体察观法、即万变不离其宗。万事不离其体，道生之制。决定着流行之序、发展之延，变化之律！故先天学主生，生以制化！化以制成 成以见变、变而又生？生而又化 化而又成!物理与化学之分割！难以以合其为一式制!生成,一始终！变化?一过程!生成之间？变化之间。乃一过程间隙!在间隙领域察3736走向者！玄学！玄学？以其玄机妙算之法?可以以掌握走向!所用玄机也 这可是高水准之思维与技术。绝非迷信活动所能发现与创造之发明?当还不知生成因果与变化规律 何以谈投机、如商商业投机行为！是积积累市场知识前提之后的发生!否则、是盲目之名?故 《易》之形上名曰道与统?形中名曰公与正,形形下名曰玄与器,易易为公用正定？故无体,易卦生卦由道主，变卦由玄用、成卦由易正,成卦？对象以应意！对事以应用？ 中天学学术 中天学、以形式主张流行之生成与变化，以形象显现成因？即以现抽象!以形征象、为刘牧阴阳五行八卦钩隐术! 中天之象。只有阴阳五行之气质，以阴阳为气者、五行为质！由气而质,由质而形!由形而器？究器之质。在五行之中，究质之本。不过阴阳二气？究器之成因！道！道成大器？天地，天地地所成大器,人、人、为中天学之至终,而人8304由天地运载、由天地生成,天地之功成在人物之名,人为万物最贵至玄,乃物理化学之至高,人之内学 为心学 人之外学，为仁义，人之经学？为行道！人之纬学、为行事。 事 起于人而非3046出于自然,自然所出象与物，事起起于意而作为业，9431吉凶生大业者！行事之道,顺天道以行？为人道！行人道、为事。务人事,为业。此顺序为吉!背之则凶,是说？伦理学说事！非说自然而然!故说!知道易,知行难 身不由己与不由自主,迷也 8421史上中天学之主要,在事理学?事理学、乃万法唯心、因为事出于意？意出念?念出于想!想出于欲。欲之善恶？而7206有善事或恶事，乃人为之事？非自然之事 自然而然。无所谓事， 故现代称自然现现象为事物、误也,应称象物?象物！在史上生成辩证法中为"道器"，即器之终成于大道之中，在此澄清事实！以区分自然客观与人文主观两大领域、即中天自然学术无"事"? 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者,"时与事"乃人为认识论之界限之用、在伦理学中为主论？在自然而然之中,生?成！变?化旋环而已?时为场合。事为一义、而在西方文义中、事物不分！在中国国文义中。人物不分,麻烦采纳,谢谢!！
