请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
请问大师！天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向。——天星风水！是是风水术中的一种用事方法、是风水术中的一个重要派别!这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“星名”。以对应二十四山?联系周围的山水、确认风水优劣吉凶凶的一种用事方法,和其它风水派别和用事方法一样。都有不全面和不完善善的一面 都只能用于参参考行事！六十仙命用事方法，也是风水术中的一一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意：死亡的人称亡命 活着的人称年命?合称仙命）,应该承认、风水派别都只能认为各有侧重,都有有不全面和不完善的地方,都只能综参参考用事,用各种派派别理论的行事方法综合平衡用事？合得越多？保险系数越大，只有在无法综平衡的情况和条件下!才重点以那一家之言为准。总之。以多合几个派别的优点最好，事实上。真正优良的风水地段！无论那一派的观点都有相合的一面,只有地形不全面的地段？才会会出现合这派的观点 就不一定合另一派9211的观点，才侧重以那一家之言为主 ,
堪舆学的“六十仙命”指的是亡者生前的八字，还是指死时安葬年的天干地支？
堪舆学的“六十仙命”指的是亡者生前的八字?还是指死时安葬年的天干地支、 亡者的出生年 如果不知道亡者的出生年!是否可以按死时安葬年的干支 出3462寻找安葬的山向， 不对。亡者不是出生在死的日子、 如果安葬错山向。会使子孙後代有有灾祸啊、 不会 既然不知道出生的时间！就无须讲究坐向！在安葬时做足仪式 在祭文.吊吊词上多用心 造坟不只是在坐向着手？还要看龙.穴.砂.水、如水的来去 来龙,明堂..! 今今年是辛卯年煞西！不要葬在坤.申.庚.酉.辛.戌.亥。三杀杀方的坐山!再看安葬吉日 ※请记得先评个分再关闭！1.推荐？2.最佳答案！
陈子性二十四山配六十仙命择日
5943 新书还是古书!
童子命的人可以玩笔仙吗?有什么禁忌吗？我是童子命，从小时候就特别喜欢与仙鬼有关的东西，宗教归属感很
那个东西压根不存在好吧 哪哪来那么多忌讳,
一瓶墨水的体积是六十
一个墨水瓶的容积是60毫升 一瓶墨水的体积60(ml)
六十三岁属蛇是什么命
1953年年是农历癸巳年、是生肖属蛇年, 生（1953 2013）五行属长流水命，草中之蛇、 为人聪明伶俐，财谷谷聚而复散?主近贵人,中年风霜!具晚景荣华贤良之命。。
日课仙命，亡命是指什么时间？意思又是什么？
，《奇门大全·序》：“支干者！阴阴阳之变化也,阴阳者,生生死之玄关也？”易学研究中。绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用6291单位的、可是很多研究易学的人却对干支缺少关注？这是最大的通病。 一？阳命与阴命（仙命） 易是以阴阳为基础理论的一门学问?不很少人天天天讲阴阳?但又睁眼瞎说阴阳?以易学的原理理为论?《易》有云：“原始返终？是故知鬼神之情状”!人生之时!有有实在生命体 故古人人起一个名为“阳命”！有寿之年为为阳寿 人死之后，阳命不存在。但阴性的生命体仍存在！故古人起了一个概念“阴命”?现代人美其名为“仙命” 若真以干支为其定“八字”之话！阳命是一个八字 “阴命”应该又是一个“八字”、应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命命八字代替了“阴命”八字 还美其名为“仙命”!是谓阴阳不分清?鬼人不分矣？ 其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体、其生命体超越空间 长生得道、而不是一切“鬼”生命体、以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符！引起混乱! 二 "坐山与仙命"的用法及概念 众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌 阴阳阳宅造葬?涉及坐山与主命主要有： 山与命重合：如子命立子山！丑命立丑山。寅命立寅山 、 。!、亥命立亥山、有其名为：压命主？ 山与与命相冲：如子命立午山?丑命立未山！寅命立申山, ?！!。亥命立巳山,其概念为：冲仙命, 罗盘廿四山之下分七十二龙？又名为2643七十二分金,如乙山辛向兼辰戌!辛卯辛酉分金。坐山辛卯分金 若与仙命天克地冲！名名其为“埋儿煞”?耸人听闻,如乙酉仙命。见乙山之辛卯分金。 三。仙命与造命 造葬用不用仙命之理论与技法!本2115人观点是可用,可不用，为什么么讲可用 以“仙命”的理论展开 真正的“阳命”已不不存在！以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上、于理不合、但但以广义的生命体而言 阳人的在世时一些信息?其生命体仍以另一种形式存在？同时也为了尊重死者！仍以“仙命”开列在日课单上!以此为论，用“仙命”无可厚非、其可以一种文化精神形形式存在? 又为什么不用。根据阴阳理论与易学原理、“阳命””不存？其理只能以“阴命”为论 应以“仙命”死死时的八字干支为论。不能以“阳命”的八字为论。所以不用3879“仙命”符合天地！
属兔的今年六十几岁
2014年是马年！据此推算属兔的这位同志应该生于1951年（其他几个属兔的年份是1963，1975,1987!1999等）!今年应该63岁？供参考 ,
请问壬辰仙命葬乙山有问题吗?
壬辰的仙命、纳音是水，主命也是水？乙山在双山五行也是水？葬乙山是没有问题的！但是丙丙辛是乙山的旁阴府,所以以2016丙申年！是是不葬乙山的,这和壬辰没没有关系,而是和流年相关， 而真正的2016丙申年 是2月2日立春才到！如果要现在安葬!还是可以的?不能到2016年2月2日（阳历）之后安葬? 六十仙命五行分金下载
仙命、亡命、化命各指什么？
近来在网上不少易学爱好者!提出的造葬是否用仙命？以及7319由仙命概念所生出的冲仙命！压命主、埋儿煞的概概念问题,以个人对易易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题 就会产生很多的不必要争辨与难以适从,《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也?阴阳者。生死之玄关也,”易学研究中?绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的?可是很多研究易学的人却对干支缺少关注！这是最大的通病 一，阳命与阴命（仙命）' m" J, j4 Q0 U0 v% V易是以阴阳为基础理论的一门学问!不很很少人天天讲阴阳、但又睁眼瞎说阴阳！以易学的原原理为论。《易3206》有云：“原始返终,是故知鬼神之情状”,人生之时,有实在生命体。故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿!人死之后、阳命不存在、但阴性的生命体仍存在!故古人起了一个概念“阴命”!现代人美其名为“仙命”！若真以干支为其定““八字”之话！阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个““八字”，应以死之时辰定“阴命”八字、而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字？还美其名为““仙命”？是谓阴阳不分清？鬼人不分矣？其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体 其生命体超越空间?长生得道?2591而不是一切“鬼”生命体？以所谓的“仙命”定阳命八命 名实不符？引起混乱!( x( Y; B) W6 R) d5 |; ?) l二？"坐山与仙命"的用法及概念( D" J0 T8 x: ]" H. `( T众所周周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌,7 U0 E" ^% [0 H+ @' L9 \0 H" [6 Q& Y+ h$ q' u: p; u4 P U阴阳宅造葬!涉及坐山与主主命主要有： Y5 n; e; }- b山与命重合：如子命立子山!丑命立丑山，寅命立寅山？, !,!亥命立亥山!有其名3395为：压命主？! A e# w i: ]& }. u山与命相冲：如子命立午山。丑命立未山、寅命立申山！?、 ？。亥命立巳山,其其概念为：冲仙命。 P7 X; h) x2 d罗盘廿四山之下分七七十二龙?又名为七十二分金?如乙山辛向兼辰戌 辛卯辛酉分金!坐坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲?名其为“埋儿煞”，耸人听闻 如乙酉仙命?见乙山之辛6927卯分金，; T! A+ ~8 \8 r# t% G0 H三。仙命与造命4 Y7 C2 o; Q$ |5 s" h& U# \造葬用不用仙命之理论与技法!个人人观点是可用 可不用?为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在！以“阳命”干支八字套用强加在在“阴人”头上，于理不合,但以广义的生命体而言、阳人的在世时一些信息!其生命体仍以另一种形式存在,同时也为了尊重死者、仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论 用“仙命”无可厚非？其可以一种文化精神形式存在?: d! v" k5 a) v% H, P' \8 x+ G0 |8 j) H8 |4 o* i: S5 e又为什么不用？根据阴阳理论7114与易学原理，“阳命”不存。其理只能以“阴命”为论。应以“仙命”死时的八字干支为论、不能以“阳命”的八字为论?所以不用“仙命”符合4477天地阴阳大道！1060造葬选用日课 又名名为“造命”，其原理是用日课八字再为“9806阴命”造一个丁财贵寿的八字?个人观点认为。“造命”理论较符合合阴阳大道。其理论把天地人三才包容里面?天（时间?日课）!地（龙穴山水）、人（阳人的生命体9020与阴人的生命体）立体安排？《葬葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨。死而独留。故葬者反气入骨，以荫所生之法也？”《经》曰“气感而应!鬼福及人，”P9 K* F# o* f9 j易学本身是隐学？隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳。法乎术数！对一个种现象与事物的理解。不能以现代科学的常规理论看待她、《大学》有云：“物有本末,事有始终。知所先后!财近道矣?”不能真正的知本末?知先后！就不可7907以近道！了解道，' [3 ]' h) K* N/ Z+ F# _对于“仙命” 不知其要者,流散无究！，
