俗话有说“一命二运三风水，”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一一般的 也正因为风水会关系着我们的运势、影响着我们的运势!所以生活中每个人都无比的重视风水，其中阴宅的风水水影响最为重大！因为阴宅的风水不仅关系着家族运势?更关系着几代人的运势凶吉,换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响 所以我们不得不重视!那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢、下面是是小编整理的相关文章 让我们一起来看看吧?

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地，如果这块地方一年四季见不到阳光,叫阴气过盛、不管外环境如何好。这个地方也不能选!选此地地会造成男丁稀少 女人忧郁、阴宅也需要好的阳光照射条件,有和谐的阳光照耀、是具备好的风水条件之一。

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相?甚至8111是败家之势？

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选！是为凶相?主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形?

　　上面有高压线通过的墓地不能选、受高压压线磁场干扰？选者主8662家运容易衰退，后继无人。

　　靠近公墓墙根的地方不能选？选之容易有争议，后代人矛盾不断、

　　要选择一平米以上的 有边有线,且会形成直角的地方 为吉相,尽量要在墓地建造界线、没有界线的墓穴！主很容易与他人发发生纠葛，

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择、选择会有占别人家阴宅的嫌疑？家人会出现灵异上身的现象!

　　陡峭的山山体上？骨灰墙上的墓穴不要选？有的公墓地方为了节省土地 建设所谓的骨灰墙、或者在陡峭的山体上⁸⁶⁷⁰建墓穴,往下一看。又深又陡。这这样的墓穴不能选,选择会家庭5460没有根基、人气财气败落！

　　在整块墓穴周围要有黄土花草!不能全部⁸⁸⁴³铺设石板、水泥？石头!主其家中入不敷出,是为散财之凶相，风水水石山见土为贵、没土的公墓不长一点花草,是个凶地。

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气！形势即龙。穴,砂？水，理气即方位？五行，天星？神煞与7857元运等。形势讲究的是龙真穴的?山环水抱！藏风聚气！即使是一些有违常规的奇形 怪穴。也都有法可依!各家所讲的法则之间没有很大的分歧,可是!只要一说到理气。便你一2836套我一套,各唱各调了、乃至于一师所传之徒也方法各异。且都宣称自 己是杨公一脉秘传！其余都是伪术？吵吵嚷嚷，闹了上千年也没消停过!致使莘莘学子在茫茫无从之际?给出了“峦头无假。理气无真”的结论！

　　至今 大多数墓地风水师都还是0954将理气看得顶顶重要,说““分金差一线、富贵不相见”、任你好好山好水，龙真穴的!只要理气有半点差池 就全都2722没用了，

　　理气真有这么重要吗，如果理气真的很重要！那各家的方法又相互抵忤 一理气就得你掐我我掐你,不把对方掐死气就不停手！我们该怎么么办呢、看来!我们有必要理清一下自己的思路，从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了、

　　　我国墓地风水学源远流长？在很早的殷周时^期期就开始孕育了！《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁。奠厥悠居……适于山，用降我凶德？嘉绩于朕 邦……用永地于新邑!肆子冲人!非废厥谋！吊主灵？各非敢违卜?用宏兹贲、”意即盘庚迁都于殷地、奠定了住所、依山而居。用以避凶迎吉!⁶²¹⁰新地址是很好的地 方！9527谁都不得违背、居住在那里可以使殷商发达起来！结果呢，盘盘庚在迁殷之后!“殷道复兴”?使商朝又兴旺了几百年？

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹 说公刘“陟则在献!复降在原？逝彼百泉！瞻彼博原……相其阴阳！观其流泉！度其隰原!度其夕⁶⁵⁵⁵阳…… 溯其过涧”、瞧!他既看山、又看平原 还看山之向背,水之来去?且测量方向 这已经有有点风水师的模样了，其迁居的后果是：“周道之兴自此始?故诗人歌乐颂 其德 ”

　　　当然!这个时期的墓地风风水术尚处于萌动状态，尚没有龙穴砂水向等基本概念?更谈不上什么理气了、人们想想要知道宅地的吉凶！一般都得依靠占卜来论断?在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载？如：“己卯卜,争贞：王作邑！帝若，我从！兹唐，庚午卜 丙贞：王勿作邑在兹，帝若！贞：王作邑。帝若 八月!” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录。文中“争”!“丙”是两位占卜者的名字 “贞”是问的意思？“若”表示允许 后来周公在洛阳营7678建都城，相宅于伊洛瀍 涧四水之间?成了后世风水应用的典范?但但其看风水吉凶的方法还是占卜。故曰“是以周公卜卜河洛”，

　⁶⁸⁷³　迨至秦汉。人们开始有了地脉观念?并出现了以风水为职业的人物和风水书籍？当时。民间传说蒙恬^之之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的。司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致,“何乃罪地脉哉。”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”。《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家。 问^某某人可娶否!五行家言可!堪舆家言不可，这“堪舆家”即后来的风水师,虽然然当时还不是真正意义上的风水师?但也是上观天文下察地理的占候之士,

　　在《汉书·艺文志》里？已然出出现了《堪舆金匮》。《宫宅地形》，《地典》等几本有关风水的书目!在《后汉书·艺文志》里甚甚至还出现了将阳宅配五行，五音？ 五方论吉凶的具体方法，其⁷⁶⁹¹云：“宅有八术 以六甲名教而第之！第定名立?宫商殊别。宅有五音,姓有五声 宅不宜其姓。姓与宅相贼！则疾病。死亡!犯罪！遇 祸……故商家门不宜南向,征家门不宜北向?则商南方火也,征！北方水也 水胜火，火灭金 五行之气不相得？故五姓之宅,门有宜向?向得其宜？富贵吉昌!向 失其宜、贫贱衰耗”,从这里我们可以看出?汉代人修造房子？不仅开始注重门向！而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克？这无疑是后世阳阳宅风水理气的发 端、也可以说是“八宅1357派”的滥觞?

　　阴宅风水术呢！汉代虽然出现了张平子，青乌子^等等几位“善葬”者。但均无比较系统而全面的理法,考张平子《冢赋》?言上上下岗垅之状！峦头尚不成法?何谈理 气?青乌子之书已然遗失！据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形？或如覆舟!葬之出富贵 山望之如鸡栖、葬之灭门?山有 重叠,望之如鼓如楼?葬之9519连州二千石,”可见,这青乌子的峦头功夫已涉高深！倘若汉朝确有其人？且此段文字字又确系此人手笔。那么、他就是真正的风水9299鼻祖 了！可惜,青乌子其人“史失其名”。考证无据？故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上

　　魏晋时期。风水之风在士大夫之间渐渐兴起，仅《晋书》一书就记载了魏舒?陶侃、羊祜等几^人人因风水而致贵的故事！在此风吹拂之下！我国风水术迅速成长 并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞,《魏志·管辂辂传》记载管辂相母丘俭墓 说其“林木虽茂、无形可久。碑诔虽美!无后可守 玄武垂头，苍龙无 足,白虎衔尸？朱雀悲哭。四危已备？法当灭族，不过二载，其应至矣,”在这里他已将青龙！白虎？朱雀,玄^武武这“四象”纳入到了风水地形之中？成了后人看风 水不可不论的“四势”、遗憾的是。管辂没有这方面的著作传世!所谓《管氏地理指蒙》显系后人人伪作！其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了。不打自招地供出 了它是唐代以后的的作品！

　　郭璞?博学高才、词词赋为东晋之冠。曾从河东郭7091公受《青囊中书》 《晋书》说他“洞洞五行，天文!卜筮之术!攘灾转祸？通致无方？虽京房管辂不能过也！”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）？对龙。穴!砂！水?生气？土质。五行 方位等风水的主要内容！均有论及、是当时最为系统 而完整的风水理论?因之、《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志?也成了我国第一5198部最权威的风水法典,故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖，并将《葬书》名之之 为《葬经》？该书以论峦头形势为主，也涉及到了一点方位和五行?但作9500者明确指出：“占山之法?以势为难 而形次之？方又次之！”把 峦头的形与势看得比方位更重要!实际上、我们从有关郭璞的史料中可以看出?在在他那里还没有什么理气方法 因为0193他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜!如《浙江通志》记载？郭璞参与选温州城址时!开始打算选城址于江北一带，但^是是取土称过之后!发现土轻了 遂过江,登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山） 见“数峰错立?状如北斗?华盖山锁斗口”!于^是是确定该处为城址?并说：“若城绕山处，当聚富贵,但不免兵戈水大？城于山。则寇不入斗 可长保 安逸？因城于山,号斗城!” 又如郭璞《迁城记》里描述福州州市云：“左旗右鼓、全闽二绝，旗山在洪塘山之西?山巅欹侧？其形如旗？鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容！《晋书·郭璞列传》里则明确记载！司马睿曾先后两次请郭璞到到建邺卜地 郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的！

　　降 及随唐五代！风水术有了进一步的发展，涌现现出了诸如萧吉！舒绰，张白 吕才。李淳风?袁天罡、卜应天！丘延翰。张燕公！浮屠泓！一行禅师?司马头陀。杨筠 松,陈亚和?万伯超,何令通等一大批风水巨匠 其中以杨筠松对后世影响最大 在其长长的传承人名单上!写着曾求己！曾文辿?刘白头，胡矮仙？赖文俊!黄妙 应!范越凤,廖金精？谢世南 吴景鸾、洪士良,陈抟？刘谦?刘伯温 傅伯通,厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘!故举世地师多半以杨筠松为宗。称其^为为“杨公”?“杨仙”，拿他当风水祖师爷祭拜

　　然 而！看唐代以前各家风水书?均只论峦头,不讲理气（除论阳宅宅外）!极少4957数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方,为什么会是这这样呢？因为理气必须要借助一 种测向工具、那就是指南针！倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针 那么罗盘上的一切注记便都没^有有意义，理气也无从实现

　　考指南针发展史?我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具,据王振铎先生考证复原的东汉司南！它是由天然磁铁制成的的汤勺状大小的指南勺，其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(⁸⁸⁵⁹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容?与当时流行的式式盘地盘相类、所谓“式盘”也称“汉 栻” 是六壬占卜盘!从现已出土的若干个六壬盘看，它是由上下两盘叠合而成。下盘称为地盘，上盘称为天盘、天盘可依中中轴旋转。这种式盘盘中无指南磁针?只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶，这就是说 汉栻并不是看风水4598的罗盘。而是一种占卜工具,虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用！至于司南、也不是严格意 义上的指南针,而是指南勺。由于其勺底不能固定！容易移位！转动时和底盘产生的摩擦阻0749力也不小!其勺柄又较粗?根本无法法精确指向、故而不被人们广泛采用, 以至于到了晋代,人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”?郭璞在其《葬^书书》里说“土圭测其方位！玉玉尺度其遐迩”? 不言司南南与汉栻!土圭是个什么样的东西呢，就是在水平的地面上立一木杆!通过悬绳使木杆垂直于于地面 然后观察太阳照射时所投下的影子，以之测时间!定方 位。可想而知、用这种十分简陋万分麻烦的方法。能测准东南西北就已经经很理想了!塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的。也就是说?唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针！所所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头?不讲理气,

　　一直到了北宋,我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载!北宋初年,在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里?分别介绍了指 南鱼和指南针！同时。沈括还介绍了水浮法。碗唇旋定法?指甲定法?缕悬悬法这四种指南针装置方法,并指出：水浮法“水浮多荡摇”！碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”？故以“缕悬为最善” 当时！较为流行的方法是将磁针横贯0789灯心草使之浮在水面的水浮法，即所谓“水罗盘” 而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了！

　　那么？唐代末期的国师杨筠松。在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这这种东西吗 考诸有关资料！他大约生活在公元834~903年之间。距北宋^元元年即公元960 年还差近60年 按说他是无缘见到罗经的 可是，他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法！不比寻常格地罗”之语、显见 指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了，当然？杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任³⁰⁴⁷何证据支持）？他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘,水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少,但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘，仍然是无法0824进行精确定向的,因此、杨公看风5683水极可能不用罗盘,更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容？我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出 他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法！并非是用罗经如何理气的方法！

　　说杨公只讲峦头、不讲理气！理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”?用占卜断其吉凶,根本无条件创造风水理理气方法、因此？即使《葬书》为郭璞所写？他也不可能传下诸如《青囊 奥语》?《3878天玉经》里那套复杂的理气方法!从而!《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话、就是不可采信的。更何况它它里面还有“颠颠倒，二十四山有珠宝,顺 逆行。二十四山有火坑”之语，这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话 又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢?可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作， 并非杨公公作品，

　　杨公有没没有条件自己创造一套理气方法呢!没有？因为他也没有精确的定向向工具,我们之所以从杨公的《撼龙经》 《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”、 “三百六十五度分金”！“六十7647四卦”等一类的理气内容!以及“唯有挨星最为贵,泄露天机秘”这种谜语式的理气话语？原因只有一个、那就是杨公不讲理气,有 人会问：^那那杨公看风水怎么定向呢,答案案是：用目测加拐杖！他传8559下的《葬法十二杖》就是有力的证据？里面没²⁶³⁹有一星半点的理气内容,且跟《青囊奥语》。《天玉 经》^所所讲的内容风马牛不相及，

　　这一点我们还^可可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来?气从何合，大凡正出正结、总有大小八八字分三路，谓 之三龙,要看中间一股脉落脉上。细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处！正立一标准、下取和一合水坐处、正立一标准,却将一线立于两准头上 便是浅深定向之法?外将一杖从两边腮水度量深浅，相去五尺则穴深 五尺 若是七尺则穴深七尺，若得一丈亦然如是 穴若仰者?将一杖从小名堂正立一标准?以一线系球檐标准之上 却将前标4746准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺。正枕球檐!不关不脱 若是偏归左边!定是左边黑烂,若是偏^归归右边，定是右边白壮,若是得名师指示前亲^后后倚之诀、为人十葬!万无一失，”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法?估计不下五千言,但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火6282龙金龙或三般卦之类？其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖、刘公还说靠这种方法即能“为人十葬。万无一失”？试想!既然用目测加拐杖就能做到““为人十葬,万无一失”,那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗?如果杨公有那么一套理气方法。我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天^玉玉经》的内容呢、至少也会 有“若要万^无无一失,另有挨星秘诀?须待师传亲授”这种钓鱼鱼广告吧！

　　无独有偶，杨公另一名高徒胡矮^仙仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法！与刘江江东所说非常契合 也没有任何理气内容！他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴!倒杖明堂堂前后别！后头标准在中央,前面看水何处合？若处便是立标竿!挂定线兮为正脉，断然不用使罗经、天地生成一定法?”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经、天地生成一定法”,说穴由天成。根本用不着拿罗盘定向、（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一？墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏,也有人为损坏 如果是自然的风化 小的纹！裂可以忽略不计!但如果是人为的！大的损坏要考虑更换墓碑。还有如果周边的6224墓碑都非常高大？就你的这个很小?也要考虑更换,

　　二!坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大 如果坟头上面有大的成型的茂盛树木。要想²¹⁰⁶办法及时加以修理。因为大的树木根系发达。容易渗入墓穴,给你的祖坟带来负负面的能量！影响风水!

　　三,检查墓地周边有没有塌陷!深洞?深坑,水渠?离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼。铁道！高速公路等！

　　1！棺椁坍塌造成的塌陷！动物盗洞，比如耗子？蛇虫类盗洞这种情况6114都是一般的自然塌陷!没有大碍?用土培好就行、如果墓墓地周边土不够、也^可可以从外面取干净土来培起坟头！这对墓地风水影响不大、不要大惊惊小怪!

　　2？盗墓贼盗洞？施工挖坑！挖沟 离祖坟很很近的？突起高楼,高的山丘?这就比较严重。容易威胁到祖坟坟风水!这种情况？要根据损害的具体情节加以修复复或者迁坟另选墓地?当这些问题发生的时间。你要沉着冷静 具体鉴别^一一下情节，如果自己没有把握搞明白?最好找专业的风水师进行诊断鉴别？ 之前有有家人的祖坟被人盗墓破坏后！把先人^暴暴尸荒野后?导致0059家人运气急剧败落,一落千丈。过0633去也有很多仇家。为了打败2488对方而破坏对手祖坟的风水？来起到伤害对对方的目的。也有很多因为墓地周边挖坑。修渠!盖房！盖楼而伤害到自⁵⁸³⁵己家的龙脉风水的案例 最后或多或少的的影响到自己家后代的运气？通过这些实例可以说明，保护祖坟风水？非常有必要,另¹⁸⁷⁰外还要提醒一点？没有专业的风水知识和丰富的经验！或者经过专业7419的风水老师指导,随意的修缮，迁移先人墓穴是不可取的，有时候会事与愿违，给你带来不良的后果,