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小叶紫檀具有灵性。可以的。但要放在合理位置。否则会适得其反
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学的启示命 1!关于命学的研究物件问题，从哲学的观点点来看，命学是研究人生偶然性而不是研究人生必然性的学问!一个人从出生到到死亡是一个自然过程！是一个带有必然性的过程!这不是命学研7780究的范围，但一个人的生与死及人生经历又带有很大的隋意性和偶然性，为什么有些人富贵?长寿，为什么有些人贫穷,夭折,这又是一个带有偶然性的问题?必然性中带有偶然性？偶然性中又包含必然性 命学预测包括所有有其它性质的预测，研究的都是一些人生偶然性的问题！人生6580偶然性的事态?带有一个共同的特点!那就是：6918有可能出现!有5326可能不出现!或者有可能发生？有可能不发生 总之偶然性带有隋意性。没有有特定的规律性可言?不易掌控，不可预计、命学就是企企图想解决!预测这些些不易掌控?不可预计而给人们带来的麻琐的人生事态?从而减少或减轻灾害给人们带来的困惑? 2!关于命学的性质问题、命学是否就4453是科学！这个问题回答应0463是否定的、现今的命学经不起科学检验？是否就是迷信、回0594答也应是否定的，什么叫迷信 迷信是对一些事物不懂和无知,但又盲从?或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲盲目否定 那么命学到底是一项什么样性质的学问呢，回答是：命学是实证学学或叫经验学 是一些不成熟的的经验之谈，命学是用已经经历的人生的某些特性或特征！通过人的出生时间,运用特定的命学学方法！去推演未来人的人生走向趋势的一种方法？这门学问 有待于6730进一步加强,加深和科学系统化！有待于更进一步研究? 3,命学的根据问题：人生存在着有规律性的生物钟。这个生物钟决定着人的出生和死亡!也潜藏!隐祕?预示，展现人的生命过程中的某种走向和趣势?生物钟的存存在已从医学方面可以得到证明!比如：感冒有七日周期性规律？许多疾病与时令有联络,许多疾病与年龄变化有关！都是是生物钟的表现？从古到今!没有一项学问比命学更具广泛性？无论从否定或从肯定的角度度对待命学、命学这个概念在所有8153人心目中都印记极深!说明这门学问具有它存在的合理空间和前景?无论是过去，现在。不论是古人还是今人,众多有志之士?不知创立了0793多少学说和体系?有的还被推上当当时时代的颠峰、但总有物尽人非!人去楼空之感!早被被人们遗忘,唯有命运这个概念 这个经不起检验？拿不上台面的概念！几千年来,在人们心9849目中总是抹之不去！阴影常在!难以淡忘， 4 关于命学的积极面和消极面的两面性问题?积极极面是：它可以明示和暗示人们安分守己!遵纪守法。安守本分？无贪无慾！不片面追求？稳中求进，不狂想冒进,胆大妄为！也能劝人人为善、乐于现状 消极面是：它会使人听听天由命！不思进取？懒散消极、没有或6519者说丧失奋发有为的心性! 5？命学和神学的问题：命学与神学是完全不同的两回事，命学和数学一样,具有一定的公式演算和推演方法 熟悉和掌握推演方法？任何人都可以演译运用 推演得对 错，深!浅！完全取决于命学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度,没有神祕性，也不需要用神学来“呼弄”!命学中引进神学，特别是引进神学“呼弄”。有其历史原因和命学研究侷限性的原因,到是神学夹杂于命学中？反而侷限了命学的发展 6?命学的演译方法和技巧问题 命1350学把十天干？十二地支、二十二个字？6390赋于特定含义，运用特定的9657演译方式！写出不同版本的大部头书刊，书籍？这种方法本身就带有技巧性和启启示性 值得借鑑和学习!相0244对于言情小说。武侠小说？历史小说？神话和寓言小说！科普读读物的书写技巧!命书是另一种特定的演译书写技巧!这种技巧有它合理的内含!看这种书籍？需要具备一些命学技巧和修为!当你看命书难以入门时、可以先将其作为小说的特征来看。当你对其中的方法和技巧有了进一步的了解时，你不一定对其它型别的小说有性趣!又如：（1......馀下全文>> 、
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