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周易哲学思想对中国风水理论的影响

          在中国传统文化史上、《周易》具有极为重要的地位、汉代将其奉为儒家经典之首,魏晋南北朝时列其为“三玄”之一(即《老子》!《庄子》,《周易》),唐代修撰《五经正义》、《易》为首经 宋代注解《十三经》。《易》为第一经,元!明,清三代、《四书》?《五经》为钦定教材、《易》居“五经”之首!这部古代哲学文化典籍?体现了中国人的形象思维?辩证思维和整体思维?对中国思想!文化和民俗等诸多领域产生了广泛而深远的影响,风水做为我国传统文化的重要组成部分。也深受其影响?
          “风水”的定义 最早见于晋代郭璞《葬书》:“葬者?乘生气也?五气行乎地中 发而生乎万物!人受体于父母。本骸得气!遗体受荫 《经》曰:气乘风则散,界水则止!古人聚之3944使不散。行之使有止!故谓之风水。风水之法!得水为上、藏风次之”,郭璞从《周易》2115“气”论基础上提出了“风水”的概念,“风水”是中国古代特有的一种文化现象,旧指住宅基地 坟地等的自然形势,如地脉 山水的方向等?认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势?能招致住者或葬者一家的祸福!同时也指相宅 相墓之法?现代风水多强调人与自然环境的统一。构建和谐的居住空间。“风水”理论在其诞生和发展的过程中,深受《周易》哲学思想的影响 具体表现在如下几个方面:
一 “天人合一”的哲学观
          《周易》的“天人合一”哲学观主要表现在两个方面 首先是“三才之道”,《系辞》说:“《易》之为书也,广大悉备?有天道焉,有地道焉!有人道焉。兼三才而两之故六。六者?非它也。三才之道也”,这里结合卦 爻的组成形式讲述天。地!人三才之道?体现了三者有机统一的整体哲学观,其次是天人合德?《文言》说:“夫大人者 与天地合其德!与日月合其明 与四时合其序。与鬼神合其吉凶!先天而天弗违?后天而奉天时”?意思是德行高尚的人,应该9411深明宇宙奥妙 遵循天道运行规律?达到物我圆融的境界!
          中国风水追求择地,方位!布局与天道自然 人类命运的协调关系,恰契合《周易》“天人合一”的哲学观?一是基址的选择?即选择“藏风纳气”的天然地形 二是对居住处的布置和处理?包括自然环境的利用和改造!房屋的朝向,高低 大门?水口等的定位与调整?三是增加装饰?以满足4844人们避凶趋吉的心理需求,这样做的目的就是为了合乎天道?达到人与环境的和谐发展。是典型的“东方生态2338智慧”
二,气论
          《周易·说卦》曰:“天地定位!山泽通气”、山泽通气、然后能变化!既成万物也!“物”是由山泽“精气”的流动转变而生化出来的。《4277系辞上》曰:“精气为物!游魂为变,是故知鬼神之情状,”据王弼解释说:“精气烟煴,聚而成物 聚极则散,而游魂为变也,尽聚4145散之理则能知变化之道!无幽而不通也、”也就是说“气”聚2193则成物?散则成游魂?因此?明白了“气”“聚散”的原理、便能够知道变化的道理?而且“气”讲究的是“同气相求”,性质相同的“气”会互相吸引!聚在一起!《乾卦·文言》曰:“子曰:同声相应 同气相求?水流湿。火就燥。云从龙?风从虎!圣人作而万物睹!”因此。物必须要“气”相聚才会生?而相聚的基本条件是“同” 有“同”才会“感应”,相互“感1581应”了才会“相与” 才会“通”、才会有“变化”,充满生气的万5208物才会形成?圣人明白这种变化的道理?所以能够达到无所不知的境界?人需要了解大自然的生命奥妙?与自然和谐相与、最终才能实现自身的蓬勃繁衍发展,
          风水理论发挥了《周易》以及历代关于气的论述!强调气在风水中的作用,郭璞《葬经》中通篇充满“气”的概念、气无所不在!其表现形式多种多样、“夫阴阳之气,噫而为风。升而为云,降而为雨、行乎地中,而为生气?夫土者气之体、有土斯有气、气者水之母,有气斯有水。《经》曰:土形气行?物因以生,夫气行乎地中。其行也?因地之势 其聚也?因势之止 《经》曰:形止气蓄 化生万物。为上地也?《经》曰:地有吉气。土随而起?支有止气,水随而比、”风水讲究寻龙点穴 本质是寻找龙脉之“气”的行走与止聚、“气感而应!鬼福及人”!死者安葬需选择有“气”之地”,“气乘风则散!界水则止”!所以要选择得水藏风的宝地。才能聚气,止气、才是好风水!才能够福荫后代?
三,阴阳平衡思想
          阴阳平衡是《周易》的重要思想?《系辞》和《说卦》有多处谈及阴阳,“阴阳不测之谓神”!说阴阳的不可预测1037和认识性,“阴阳之义配日月”?从“日月”的运行和特性来了解其义。“观变于阴阳而立卦”!通过观察天地阴阳变化、可以设立卦象来加以认识?“阴阳合德。而刚柔有体”,可以从中领悟阴阳合美!刚柔有位之奥妙?
          《周易》阴阳思想被风水学充分吸收,阴阳平衡成为风水学说的重要原则之一!山为阴,水为阳?静为阴、动为阳。山北为阴!山南为阳,山高为阳。水低为阴等!即便在平原地带。也以高一寸为山阳!矮一寸为水阴来论,大的格局上风水讲究“负阴而抱阳”。“9817背山而面水”、具体点穴中!也讲究阴阳平衡,来龙为阴!朝向为阳 龙与向之间寻找合适的平衡点即为最佳的穴位!《国语·周语》中说:“阴阳序次 风雨时至。春生繁祉?人民和利,物备5335而乐成”。阴阳平衡的地方才具备人们繁衍生息?安居乐业的环境物质条件、山无水不变?水无山不合、动静咸宜 阴阳和谐?才是风水中的《周易》之道!

四?“保合太和”的和谐观
          故宫有太和殿。保和殿!雍和殿、其名称来自于《周易》。《乾》卦中说:“乾道变化!各正性命,保合太和,乃利贞”?这里的“太和”?指至高。永恒的和谐。“保合”3485是指阴阳双方保持在一个统一体中。结合而不分离,只有阴阳不分离!才能实现阴阳和谐协调,只有阴阳始终和谐协调。才能保持阴阳不分离 故“保合”与“太和”是互为前提的!而阴阳交感是阴阳和合的最高境界?
          风水的核心就是追求和谐!自然环境本身的和谐。大环境与小环境的和谐 人与0604居住环境的和谐?居住环境不和谐、就有了风水理论中所称的“煞”?制煞?化煞的目的、就是为了保持和谐,至少是达到心理上的“和谐”!
          风水学中有一个重要的原则、就是因地制宜、就是根据环境的客观性 采取适宜于自然的生活方式?《大壮》卦说:“适形而止”、中国地域辽阔、气候差别很大、土质不同?建筑形式也不同。人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、改造风水是风水理论中的一个重要方法。四川都江堰是改造风水的成功范例、北京城中到处是改造风水的名胜。风水的煞与冲,也都可以通过改造风水来化解 以期达到“保合太和”的居住环境
五、“曲成万物”的审美观
          《系辞》说:“范围天地之化而不过。曲成万物而不遗”?人与自然关系应该是一种创造和顺应相结合的关系?一方面人为了更好地生活就必须改造自然!使之有利于人的生存发展!另一方面!这种创造又是有限度的!它要顺应自然界自身发展的规律!绝不能逆天而行,只有这样,才能达到恰0376如其分!成全万物的天人相互协调8002的理想境界?曲成万物是宇宙法则,天地万物的变化与发展是迂回曲折 无往不复的?老子有“曲则全”!“大直若曲”之说,孙子兵法中也有“以迂为直”,“以柔克刚”之法?
          中国风水在选择基址或墓穴时 一方面选择大自然中的上风上水。龙真穴的之地!最大可能的将风水理论与大自然的鬼斧神工相契合。另一方面?对既得的风水之地进行人为改造?如人工堆成案山 布局明堂水等、以期达到风水的最佳布局 “曲成万物”思想也影响着风水理论的形成与发展,风水讲究山势绵延,水路曲折,草木繁茂,强调“得水为上”,认为其形状 位置 流向,清浊与周围生活者的吉凶祸福息息相关 不仅要求水质好?而且要求水流形状上以屈曲为上 最忌“直去无收”、风水把婉转缓流之水称作有情之水!聚气之水。九曲水入明堂被视为“大吉”之象,而把咆哮湍急!直来直去之水称作无情之水?去水直流。后水直冲被7298视为“大凶”之象。现代城市中道路等同于“河流”、“环抱有情?反曲成煞”!弯抱形成“玉带缠腰”的有情之局,风水理论视其为富贵如意 财源广进的1557“风水宝地”,而且在居室之内的“气论”中?风水亦讲究“气喜曲不7980喜直”!认为“曲则生情直则生煞”、当有两气直进直出之时!常用玄关加以阻挡 使之形成“曲”的走向,
六?方位观念
          《周易》谈及“位”有90多处!强调“中正”。“得位” “吉位”?警戒“失位”?“凶位”!《乾》,《坤》二卦可为典型例证,《乾》卦曰:“大明终始,六位时成?”何谓“六位”!据《焦氏易林·易林卷第四》解释:“天地即乾坤二卦、六位:震!巽!坎、离!艮 兑”,“六位”即指雷?风 水,火?山,泽!这里其实说的是宇宙万物的形成阶段!万象更新,生机勃勃。这是所谓“成”?也就是“得位”。《坤》卦:“君子黄中通理,正位居体 美在其中?而畅于四支、发于事业?美之至也,”这里的“位”指人类学习宇宙天地之道。而端正自己?修身养性!身心皆达到美的境界 即“正位”!也就是“合位”,另外,《周易》中有五位概念,所谓五位。是指大衍之数中的五个天数1,3,5,7,9,五个地数2,4,6,8,10?“五位相1669得而各有合”,1与2相得,3与4相得、5与6相得!7与8相得?9与10相得 “五位”之名强调的也是“得位”和“合位”!1 6北方水?2?7南方火,3。8东方木,4。9西方金、5!10中央土,《周易》中有众多牵涉到方位的概念?有四象,河图?洛书?九宫!先天八卦!后天八卦!十二辟卦、二十四山,卦气图?六十1292四卦圆图等?其中前四种是6124方形的方位?后六种是圆形的方位!圆形方位从东西南北四位发展到八卦的八位!十二辟卦的十二位?二十四节气的2521二十四位?卦气图的七十二位与六十位?直至六十四卦圆图的六十四位
          《周易》的方位观念对风水理论有深远的影响?不同的理气门派对方位的认识也不尽相同?将八卦方位直接放在平面图上。根据八卦各个方位所代表的含义与实际地8117形相比照,可以初步判6011断基址的吉凶,风水家又将九宫与九色相配?成为“一白,二黑。三碧 四绿,五黄?六白。七赤?八白,九紫”!玄空飞星根据一定的法则排出吉凶之位。再辅以阴阳理论来选择风水较佳之地,在后来的发展中!五行相生相克也参与其中。成为风水理论的重4017要原则之一。
           最后,“风水”的问题,2336无非是生与死如何“安”的问题,5694生人居住环境的选择和创造?是通过对建筑!园林以及环境的美化来求得人与自然和谐共进,墓地的选择 是对先人的一种尊重和悼念!同时也对生人的生活寄寓着一种美好的祝福?古人对“风水”的重视。馈赠给后代大量宝贵的文化遗产、至今仍有相当高的审美价值和借鉴意义,当然,我们也不能盲目夸大风水的作用!春秋时吴国都城?秦都咸阳城!东汉洛阳城?清代北京城?无不是按照周易象数?风水理论建筑改造的、但他们的帝国统治者却一代代衰落了 殊不知,风水只是5396《周易》中所讲的“形而下”的器!如果不追求“形而上”的道、不以“德”修身治国、而只单纯追求外在的“器”的建造!达不到天人合一的境界、最终自然不5693会亨通,
          《周易》对风水理论的影响不仅仅限于天人合一!阴阳平衡和气感而应等思想 两者之间的关系需要进一步的学习与探究,王易居士2015.10.24,







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