对于阴宅风水学我们懂得多少,想学习阴宅风水该如何入门,今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识,希望能给初学者带来帮助

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水!不少人都会说 现在已经^实实行火化阴宅风水，已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看 阴宅风7605水重于阳宅风水！这³⁷⁹⁴不仅在《葬经》，《青襄经》！《红襄经》《撼龙经》？《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试试履应？因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交交流的途径?在冥冥中影响,左右在世亲人的气运。在自然界中。阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩？降落下9270来就成了雨？在地下又聚集成为生气。生气在地下流行,养育万物?1076人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体！每个活着的人都有阴阳两气 死后肉体消失!阴阳两气却没有消失,活着的人 气聚在骨 人死骨未灭！结合现代科学观点来分析 人死只是是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间 或许是以现代科学所谓的信息形态存6292在于世？这样看来？不管是尸体安葬！还是火化的骨灰安葬 信息和能量同样存在于宇宙间?下葬时找一个能聚集²¹³⁰生气的墓地。让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定^道道理的

　　阴宅风水学最忌讳什么、

　　气，在⁴⁶²⁵古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为。气无处不存在！气构成万物!气不断运3660动变化。《老子》云：“万物物负阴而抱阳、冲气以为和,”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形 气之本体!其聚其散？变变化之客形尔。”气,在风水术中是一个很普遍！很重要的概念、有生气、死气,阳气？阴气，土气。地气？乘气?聚气。纳气?气脉？气母等等，气是万物之源？气变化无穷 气决定人的祸福。人要避死气,乘生气！就2717得请风水师“理气”?“理气气”是十分复杂的!要结合阴阳五行 实地考得“旺象”。3317才能得到“生气”？有了5857“生气”就能富贵?因此！风水术实际是“相气术”,

　　风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易 气之始曰太初,……一气积而两仪分，一生三而五行具！吉凶悔吝有机而可测?盛衰消长长有度而不渝 ”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)?又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的 这段话 是对对《周易》“太极说”的发挥 有朴素的唯物辩证法色彩!

　　风水术认为？气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川 明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气 莫先于水！水中积浊。遂成山川。经云：气者。水之母！水者!气之子!气行则水随！而水止则气止!子母同情?水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而而无形者为气,表里同用、此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西？即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅，气止必有水界!辅行龙者水！故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水。故^察察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中？寻找生气就是要观察察山川的走向,

　　风水术还认为。气决定定人的祸福,有土就有气？人生得于气。人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者?乘生气也 夫阴阳之气、噫而为风!升而为云。降而为雨？行乎地中而为生气!行乎地中发而生乎万物，人受体⁶²⁴⁴于父母！本骸得气，遗体受荫，盖生者,气之聚凝？结者成骨?死而独留？故葬者!反气内骨？以荫所2886生之道也？经经云：气感而应鬼福及人？是以铜山山西崩、灵钟东应、木华于春?栗芽于室！气行乎地中。其行也、因地之势,其聚也。因势之止、丘陇之骨。冈阜之支?气之所随!经曰：气气乘风则散?界水则止,古人聚之使不散,行之使有止!”这一段话！可谓风水³⁸⁸¹的总纲!而这个总纲的核心是气 由手段话!我们可知知风水师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则周流六虚！在地则发生万物、天无此则气无以资地！地地无此则形无以载，生气藏于地中、人不可见?唯循6691地之理以求之!葬者若能知^其其所在,使枯骨得以乘之、则能得福？父母骸骨为^子子孙之本？子孙形体乃父母之枝。本与枝相应。得得吉则神灵安 子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”,

　　不论是阴宅宅还是阳宅?都要7839注意乘生气!避死气？《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位、……正月生生气在于癸,死气在午丁,二月生气在在丑艮?死气在未坤？三月生在寅甲？死气在申庚、四月生气在卯乙？死气在酉辛?五月生在辰巽！死气在戌干?六月生气在已丙,死气在亥壬！七月生在于丁!死气在子癸!八月^生生气在未坤！死气在丑艮 九月生气在申庚!死气寅甲。十月生气在酉辛？死气在卯乙,十一月生在戌干!死气在辰巽 十二月生气在亥壬?死气在已丙。”这是说?每个月都有生气和死气、具体的方位，则是罗盘上用八卦？天干,地支表示的方位!风水先生看地时、手持罗盘，首先看清本月中生气和²⁰⁸⁶死气所在的方位,以生气方位位动土为吉,以死气方位动土为凶,

　　因此，“理气气”是风水术的之一,风水师认为?理寓于气?气固于形。形以目观？气须理察,天星卦气。为乘气之法则?以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月！六十卦为阴阳气候 以各卦之下配分六十^花花甲子。并纳五行?取其旺相?以合卦气？这样可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞?消纳控制。精辨入神!就就可达到相的目的!实际上！“理气说”是虚无飘渺的!谁又能看得见气！只能靠“²²⁹⁵意会”,这就凭风水师任意解释了

　　此外、又有望气说 宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气!一白好。五黄好！六白好 八白好 九紫好!此为五吉!又忌四凶！二黑宜忌!三碧宜忌,四绿宜忌,七赤宜忌，”这种吉凶划分?不知依何为据?明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖 苍烟若浮!云蒸蔼蔼。四时弥留 皮无崩蚀,色泽油油 草木繁茂 流泉甘冽 土香而腻。石润而明?如是者？气方钟而未休!云气不腾?色泽暗淡!崩摧破裂!石枯土燥 草木零落！水泉干涸 如是者、非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方?”据风水师说，望气可以知道朝代更替，官场人事、家业兴衰?卦建社会的统治者^很很相信望气说？其实、这是毫无依据的？

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》、说说“太极生两仪?两仪生四象”。四象即太阳、太阴,少阴！少阳?先哲在天文学中也有“四象⁰²⁶⁴”一词。不过！这与《易》中的概念完全不同?先6792哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附附近的二十八个星宿作为坐标 东南西北5546各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物？如？东方的角,亢?氐，房？心、尾，箕七宿、角象龙角，氐房象龙身！尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙!于是先哲称东方为苍龙 南方的并？鬼!柳！星？张?翼!轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈 张为嗉、翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟 于是先哲称南方为朱雀?此外!北方有斗？牛！女?虚，危 室！壁七宿?象一只缓缓而行的龟，因位于北方5454放称玄!因身有鳞甲,故称武！合称玄武,西方有奎！娄 胃 昂。毕 觜 参七宿,象一只跃步上前的老虎!白虎是已经

　　绝种的大毛虫虫之长?《山海经·西西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”!这四种动物的形象、称为四象!又称为四灵,“四象”作为方位、先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武？左青龙而右白虎,”《疏》：“前南后北?左东右西,朱鸟！玄武!青龙!白虎?四方宿名也！”这里、朱鸟即朱雀,“左东有西”的概念与我们看地图有区别!现在的地图都是上北下南、左西右东，古人的0165地图是倒过来的!下北下南！这4012样就成了“左东右西”!风水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福?《三国志·管辂传》8601记载：“格随军西行。过毋丘俭墓!倚树哀吟 精神不乐?人间其故！辂曰：林木虽茂！开形可久?碑言虽美？无后可守!玄武藏头,苍龙无足?白虎衔尸!朱雀悲哭！四危以备！法当灭族！不过二载？其应至矣，”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰曰地有四势,气从八方 故葬以左为青龙?有为白虎！前为朱雀！后为玄武？玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街