如何看阴宅风水、如何看阳宅风水 阴宅与阳宅有什么关系?

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　　阴阳宅风水理论基础知识、阴宅风水基础,阴阳宅风水理论、风水术以气为万物本源!《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易 气之始曰太初、……一气积而两仪分？一生三三而五行具,吉凶悔吝有有机而可测?盛衰消长有度而不渝!”这就是说 世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)？它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)?并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的？这段话。是对《周易》“太极说”的发挥？有朴素的唯物辩证法色彩、 风水术认为，气是无穷变化的？它可以变成水 也可以积淀为山川,明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊 遂成山川?经云：气者、水之母,水者 气之子。气行则水随?而水止则气止！子母同情!水气相逐也？夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用、此造化之妙用、故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅?气止必有水界。辅行龙者水？ 故察水之所来而知7029龙气发源之始 止龙气者亦水,故察水之所交而9599知龙气融聚之处 ”由此可知、山脉和河流都可以统一于 “气”中？寻找生气就是要观察山川的走向？

　　     阴阳宅风水之气。在古代是一个很很抽象的概念 唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认⁵²⁸⁰为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为!气无处不存在!气构成万物！气5531不断运动变化！《老子》云：“万物负阴而抱阳!冲气以为和？”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形 气之本体、其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍。很重要的概念、有生气?死气?阳气,阴气，土气，地气?乘气?聚气?纳气 气脉、气母等等？气是万物之源！气变化无穷。气决定人^的的祸福?人要避死气?乘生气、就得请风水师“理气”，“理气”是十分复杂的!要结合阴阳五行。实地考得“旺象”!才能得到“生气”!有了“生气”就能富贵、因此,风水术实际际是“相气术”!

　　       风水术还认为,³⁶⁸⁹气决定人的祸福？有土就有气！人生得于气?人死归于气？郭璞《古本葬经》论述得很详8179细：“葬者,乘生气也、夫阴阳之气!噫而为风!升而为云 降而为雨。行乎0065地中而为生气 行行乎地中发而生乎万物,人受体^于于父母。本骸得气 遗体受荫！盖生者。气之聚凝!结者成骨!死而独留，故葬者！反气内骨？²⁰⁹²以荫所生之道也!经云：气感而应鬼福及人？是以以铜山西崩。灵钟东应？木华于春!栗芽于室 气行乎地中！其行也！因地之势!其聚也!因势之止。丘陇之骨。冈阜之支。气之所随？经曰：气乘风则散。界水则止，古人聚^之之使不散 行之使有止 ” 这一段话?可可谓风水的总纲！而这个总纲的核心是气，由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气？在天则周流流六虚、6453在地则发生万物！天无此则气无以资地?地无此则形无以载 生气藏藏于地中!人不可见？唯循地之理以求之、^葬葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之。则能得福,父母骸骨为子孙之本 子孙形体体乃父母之枝！本与枝相应。得吉则神灵安，子孙盛,这叫叫作“气感而应鬼福及人”?

　　   不论是阴宅还是阳宅!都都要注意乘生气!避死气?《黄帝宅经》云：“每年有十二月,每月有生气死气之位！……正月生气气在于癸,死气在午丁，二月生气在丑艮？死气在未坤！三月生在寅甲！死气在申庚,四月生气在卯乙,死气在酉辛?五月生在辰巽、死气在戌干、六月^生生气在已丙？死气在亥壬，七月生9304在于丁,死气在子癸?八月生气在未坤,死气在丑艮、九^月月生气在申庚，死气寅甲，十月生气在酉辛，死气在卯乙，十一月生在戌干。死气在辰巽 十二月生气在亥壬?死气在已丙，”这是说，每个月都有生气和死气!具体的方位！则则是罗盘上用八卦！天干！地支表表示的方位？风水先生看地时？手持罗盘？首先看清本月中生气和死气所在的方位？以生气方位动土为吉！以死气方位动土为凶！

　　5750   因此,“理气”是风水5347术的关键之一！风水师认为 理寓于气？气固于形!形以目观?气须理察,天星卦气!为乘气之法则？以伏7043羲先天八卦配合阴阳？以文王后天八卦推排爻象 以内卦为天天地日月！六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行。取其旺相!以合卦气?这样可以推知万事万物只要理气适宜 乘生出煞,消纳控制?精辨入神。就可达5939到相的目的，实际上？“理气说”是虚无飘渺的？谁又能看得见气！只能靠“^意意会”,这就凭风水师任意意解释了。

　　   此外，又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既既明堂，要识堂气?一白好?五黄好!六白好！八白好 九紫好！此为五吉,又忌四凶,二黑宜忌 三碧宜忌。四绿宜忌、七赤宜忌,”这这种吉凶划分。不知依何为据、明缪希雍《葬经翼翼》有《望气篇》 云：“凡山紫^气气如盖!苍烟若浮。云蒸蔼蔼!四时弥留、皮无崩蚀,色泽油油。草木繁茂!流泉甘冽,土香而腻 石润而明，如是者 气方钟而未休、云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂?石枯土燥！草木零落、水泉干涸,如是者、非山冈之断^绝绝于掘凿,则生气之行乎他方、”据^风风水师说!望气可以知道朝代更替？官场人事、家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说，其实、这是毫无依据的、

　　   阴阳宅风水之阴阳明阳本指日照的向背!向日为阳。背日为阴 后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况 《素问·阴阳应象大论》云云：“阴阳者。天地之道也？万物之纲纪?变化之父母 生杀之本始?神明之本府也,”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴，日为阳?月为阴！至为阳！去为阴，动为阳。静为阴？速为阳 迟为明。昼为阳！夜为阴!等等。

　　   风水术以阴阳解天地！《管氏地地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰！融结阴阳!磅礴宇宙!冈骨既成？源脉已透？以钟形势。以通气候?以清以浊？以奇以偶、精积光芒！呈露星宿？以孽衰微？以孕福寿?”又说：“东南方、阳也,阳者。其精降于下！西北方。阴也，阴者!其精奉于上?”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造,非人力^所所能成?一有增损。不但无益 且所以伤之也，肤腠割之？小者耳鼻伤之？大者伤伤至于丹元 则无用矣 ”依照这个观点？风水先生很忌讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气。

　　   风水先生又认为！人是6899由阴阳二气派生出来、因此 人人要适从于阴阳 不得违背阴阳！顺者昌。逆者亡,俗语云：“大门门朝南!子孙不寒、大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴?住宅朝南。为阳、有吉!住宅朝北？为阴!有凶!

　　   相地点穴离8952不开阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴？晕间凸起起者为阳穴!就身作穴者为阴龙？宜阳穴?另起星峰作穴者为阳龙。宜阴穴，反此^皆皆有凶咎!”

　　   风水以阴阳交感为吉？谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸,阴作必借阳气一嘘 即阴来阳作！阳来阴作之义,若阳来阳受者!则见福舒徐。若若阴来阴受者、则见祸惨急 ”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本义词。如逆顺即阴阳的别名、看地形时，“逆中取顺者,因脉逆转而求 顺中取逆者。因脉顺流而出。三阳从地起为逆,三阴从天降为顺。阳脉为逆？阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩 是先哲认识世界的比较正确的思维方式!可是！风水将它与人事吉凶相附会!必然堕于诡辩的泥坑!

　　   阴阳宅风水之四象“四象”一词最先出自《易·系辞》、说“太极生两仪 两仪生四象”？四象即太阳！太阴。少阴 少阳！先哲在2787天文学中也有“四象”一词 不过?这与《易》中中的概念完全不同!先^哲哲在观察星辰时？选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标！东南西北各有七宿 每个七宿联系起来想象很象一种动物?如 东方的角。亢、氐！房?心、尾 箕七宿？角 象龙角？氐房象龙身?尾宿象龙尾?它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东方为苍龙？南方的并，鬼，柳。星!张！翼?轸七宿!柳为鸟嘴?星为鸟颈?张为嗉？翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀，此外?北方有斗 牛？女?虚!危？室，壁七宿，象一只缓缓而行的龟?因位于北方放称玄?因身有鳞甲、故称武?合称玄武！西方有奎?娄!胃、昂 毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎！白虎是已经绝 种的大毛虫之长 《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！ 白虎”、这四种动2125物的形象 称为四象,又称为四灵！

　　   “^四四象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而右白虎、”¹⁶⁷²《疏》：“前南后北?左东右西，朱鸟!玄武 青龙?白虎？四方宿名也?”这里?朱鸟即朱雀！“左东有西”的概念与我们看地图有区别 现在的地图都是上北下南！左西右东!古人的地图是倒过来的、下北下南？这样就成了“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福!《三国志·管辂传》记载：“格随军西行,过毋丘俭墓?倚树哀吟。精神不乐，人间其故 辂曰：林木虽茂，开形可久？碑言虽美!无后可守？玄武藏头,苍龙无足、白虎衔尸。朱雀悲哭?四危以备。法当灭族、不过二载,其应至矣。2752”这就是根据四象处于四危状态!判断毋丘俭二年之内灭族!郭璞在《葬经》中也宣扬这一套?他说：：“经曰地有四势、气从八方 故葬以0294左为青龙 有为白虎、前为朱雀?后为玄武!玄武垂头?朱雀翔舞!青龙蜿蜒!白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街