上运阁 >风水大师 >杨公风水

水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书?惟《归厚录》最着、世多有之。此《水龙经3857》五卷!绝无见者!不知向时入玉峰席氏质库、其人得重价以去!遂置不取 逮质库易主,杂乱字纸中!馀发覆得之!识为秘本,常皮行笈卜兆,相居颇得其用?念世止有此本、恐遂沦失!且原书多有颠倒错互!及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠松?刘伯温之类?因概加厘正。重录一过?而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者!如张式之、王理光辈,3179咸诧歎为仅见 各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣!余考山龙水龙!从古各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”。则视山龙之法也?“观其流泉,芮鞫之即” 则视水龙之法也!而定之方中?亦以升墟降观对举!则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法、安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传?而历史艺文志咸以其术为形家者言何居、岂非度地之法、全在辨形 山之形。尚烦登涉眺望、複岭重冈?难于移远即近?若水之形 显呈地上!溯沿回游,百里一览!乃犹有以斜为正 以锐为围、误世戕人者不鲜!然则据书论境 要归无用?惟夙具神解。兼殚苦功,乃能升堂入奥,此大鸿于书中数以神3778而明之、知所变通为言欤,又书中极重三元九宫、而天元心法!馀求之数十年?迄无善本。知大鸿之学。6495所不传者政多矣 大鸿与云间陈。夏诸名士游最善,于书8680无所不窥,孤虚?遁甲?占阵!候气,下至翘关!击刺,皆精究之,又能隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时?必欲与共事,邀致之,固密室!一夕失所在?健骑四出迹之,无有也 意其为知7576几审微!远举绝尘之士,而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也,是役也、宁饥寒之是驱?不虞之是惧?盖将涉淮泅,曆邹鲁!倘徉于渔8730阳上穀之间。”夫淮泗?韩侯之所游钓、文成所7476从受书地也、邹鲁之国、孔宫之钟鼓无恙 阙里之0142揪根犹存也,’渔阳上谷?耿宾,吴汉中兴勳业所由起也!蒋之驱车其间 慨然必有所得矣,葛君之言如是?则9675又似怀材欲试!有投石横草之思者,将其人固多奇,着书立言特其馀事?而为形家之学,又其馀之馀乎?并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大神器 并雄于天地之间,一阴一阳,一刚一柔、一流一峙。如天覆地载,日旦月暮 各司一职?后世地理家罔识厥旨?第知山之为龙?而不知水之为龙,即有高谈水法者 亦唯以山为体?以水为用?至比之兵之听将?妇之顺夫、于是山之名独尊!而水之权少细!遂使平阳水地?皆弃置水龙之真机?而附会山龙之妄说 举世茫茫,有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也 古人不云乎。“行到平阳莫问龙、只看水绕是真龙”,又云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处、东西0619只取水为龙。扦着2797出三公”!其言之晓畅条达!6339隐隐在人耳目问!人自不之察耳!至其裁制格法实鲜、专书发挥未备 卒使学者面牆,无径可入,是岂以山之结构有定,水之运动无穷 人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化,故引而不发,为造物借此秘奥欤、夫高高在上。哀此下民?亦欲使千古不传之蕴?宣露一时,苟知而不以告人、为不仁,告而不以实?为不信,予不揣固陋,欲为9646后此通人彦士执留前驱!因无极之传。发抒要妙、尽泄杨公之诀 俾荡然大辟!以山龙属之高山!以水龙属之平壤 二法判然而不相合。不惮大6266声疾呼,以正告天下有识之士 间以信之。从来迷谬!于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆,又何3643敢贪天之功以为己力也,方予初传水龙之法 求之古今文献!茫无显据?乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符契,未几,又得《水龙经》若干篇?乃歎平阳龙法未尝无书!但先贤珍重、不肯漫泄8672于世尔!因无刊本、间有字句之讹 用加4728校嫩这次?编成五卷?一卷明行龙结穴大体支干相乘之法?二卷述水龙上应天星诸格?王卷指水龙托物比类之象!四卷明五星正支穴体吉凶大要!五卷义同四卷而纵横言之、一,三。四卷得之吴天柱先生。二7865卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡!最后待?作者姓名!或有或无,其言各擅精义、互见得失!合而观之、水龙轨度无逾此矣,学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用,譬之大匠 水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家 水龙者鼎器药物!而三元九宫则精莹火候也?名材不搜?公输无所施其巧!铅汞不备?伯阳无以运其神,故天元心法!诚为到矣。而是书又曷可少乎,经之为名!不可漫加 兹故因而不革!实可藏之匮石室?与青囊狐首并垂不朽,!后之学者,苟非有过火之福,天牖其衷,示获见此书也。希世之宝?唯有德者当之 尚其知敬也欤,尚其知惧也欤 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理,盖以通行大水为行龙?而谓之干 以沟渠小水为割界、而谓之支?穴法取支不取干!犹之高山起伏!重岩叠嶂之中 反无真结!而老龙发出嫩枝 始有结构也,篇中主意,尝以干龙绕抱!取气形局形,以支龙正合交会,取内气孕育,其于水龙之理论之。特为美备?盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼,与墓宅不亲!断难下手!须于其旁另有支水作元辰、绕抱成胎。则七气内生?并大2430水之气脉。皆收揽而无馀 斯为大地?予3352观旧家名塚,支川小于,首尾通流?其形曲折干转 但4936得龙腹穴全!虽无内堂界水!亦得大发、其小支尽处。或一水单缠,或双流界抱。深藏婉丽 统秀钟灵、世家大族、所在都有?不必尽论外局?其福力已不可限量 故此书不可尽拘 然小干无支,其局虽大!必须久而后应!终难骤发!支龙无干?其效虽捷,而气尽易衰 不能绵远,究不若支干相扶之地。可希旦夕之功。而亦可期代兴之泽也 然则?此书之义!其可废而不察钦?至所重在特朝之水、迎秀立穴!此虽正论?然必欲其迎秀入朝?犹是6394一偏之论?盖水龙妙用 只在流神曲秀生动!化机自呈,前后左右,无往不宜!顺逆去来。随方协应?以予所见。凡以坐向首尾。为驾驶有权 或左或右,皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚!盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也 果如此图局法!固妙,但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式,百无一遇、亦在通其说以会其意尔 必按图索骤,毋乃太愚乎。要之!湖荡之派。亦当深明支干、盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴、然后发福可期!若只取大荡、阳宅尚有归收!阴墓必难乘按、7370其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用、全在八卦三元,江河湖荡,其归一也!不精此义!纵得合格大地!未免求福?而反受其祸 此又乾坤之秘要?圣哲之心传。而非作书者6306所能知也一,此书作者 不着姓名!大约近代人手笔?其每篇立论,未免尚存流俗之见!予以文干定说!为水龙第一义!故节取其图!列之首卷!若一一泥乎其说?则于真实际分。反致河汉 是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记?气机妙运论:太始惟一气耳?究其所先,莫先于水!水中滓浊,积而成土!水土震盪?水落土出!山川以成,是以山有耸翠之观。而水遂有波浪之势!《经》云:“气者!水之母。水者 气之子 气行则水随?水止则气畜?子母同情,水气相逐 犹影之随形也!”夫气一也。溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气?水其表也?气其里也,内外同流,表里同运!此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西!即水之或来或去!可以得其概矣?故观气机之运者?必观诸水。川上之歎?宣圣所以见道于逝者乎?然行龙必有水辅!止龙必有水界、行龙气者唯6931在于水,故察其水之自来。即以知龙气发源之始,止龙气者亦在乎水、故察其水所交会?即以知龙气融结之处!《经》云:“界水则止、”又曰:“外气横行。内气止生!”旨哉斯言欤、夫天地之气?阴与阳而已!《易》曰:“一阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅。动静互为其根,阴阳相擅?万物化醇!”郭子有云:“独阳不生,独阴不成!”阴阳合德?而生成之功备?故山脉之峙?水脉之流、各有阴阳?水者阳也。山者阴也?二者交互?6878不可须臾离也?地脉之行、藉水以导之,地脉之止?藉水以凝之!既能导其行,又有凝其止者 何也。盖外气既与内气複合、二气相荡而成物?犹夫妇9035交媾而有生育之功也 阳为雄。阴为雌?阳以畜阴!阴以含阳!即雌雄相会,0944牝牡相媾之情也!故曰:4627阴阳相见。福禄永贞!冲阳和阴、万物化生 此天地自5638然之化机也,合而言之!溷沌之体、即万物统体一太极之妙用,分而言之!随物之物,又万物各具一太极之元奥也!知太极之理 则可以悟化机之妙,知化机之妙 则可以语形象之学矣?

上一篇:地理賦

下一篇:杨公二十四山水口断







你可能也喜欢:

相关推荐

编辑推荐

猜你感兴趣

李居明风水

风水案例