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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录》最着!世多有之,此《水龙经》五卷!绝无见者,不知向时入8047玉峰席氏质库?其人得6640重价以去,遂置不取。逮质库易主,杂乱字纸中!馀发覆得之、识为秘本!常皮行笈卜兆、相居2910颇得其用?念世止有此本!恐遂沦失。且原书多有颠倒错互,及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松。刘伯温之类、因概加厘正!重录一过。而以原书仍归清河氏,尝出以示云间为水龙家言者。如张式之,王理光辈,咸诧0457歎为仅见!各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙。从古各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘、乃陟南冈”,则视山龙之法也、“观其流泉、芮鞫之即”!则视水龙之法也!而定之方中!亦以升墟降观对举!则8816知溷合为一者,乃后人浅说而非古法、安得以是为大鸿之创见也乎。独是古法既莫传,而历史艺文志咸2158以其术为形家者言何居。岂非度地之法,全在辨形、山之形、尚烦登涉眺望!複岭重冈、难6353于移远即近、若水之形!显呈地上!溯沿回游、百里一览,乃犹8072有以斜为正。以锐为围!误世戕人者不鲜,然则0115据书论境?要归无用,惟夙具神解、兼殚苦功、乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之、知所变通为言欤、又书中极重三元九宫!而天元心法、馀求之数十年!迄无善本、知大鸿之学,所不传者政多矣!大鸿1638与云间陈?夏诸名士游最善。于书无所不窥,孤虚。遁甲!占阵!候气、下至翘关、击刺。皆精究之,7999又能隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时。必欲与共事!邀致之。固密室!一夕失所在!健骑四出迹之、无有也、意其为知几审微!远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也。宁饥寒之是驱,不虞之是惧,盖将涉淮泅。曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗。韩侯之所游钓,文成所从受书地也,邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪根犹存也,’渔阳上谷!耿宾!吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间、慨然必有所得矣!葛君之言如是,则又似怀材欲试,有投石横草之思者,将其人固多奇、8565着书立言特其馀事?而为形家之学,又其馀之馀乎?并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间!一阴一阳!一刚一柔!一流一峙、如天覆地载、日旦月暮、各司一职!后世地理家罔识厥旨。第知山之为龙。而不知水之为龙!即有高谈水法者。亦唯以山为体。以水为用,至比之兵之听将。妇之顺夫,于是山之名独尊。而水3021之权少细?遂使平阳水地,皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说,举世茫茫。有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎!“行到平2686阳莫问龙?只看水绕是真龙”,又云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处。东西只取水为龙,扦着出三公”、其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问、人自不之察耳!至其裁制格法实鲜,专书发挥未备、卒使学者面牆!无径可入!是岂以山之结3987构有定,水之运动无穷?人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化。故引而不发。为造物借此秘奥欤、夫高高在上!哀此下民。亦欲使千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人,为不仁,告而不以实、为不信,予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传!发抒要妙,尽泄杨公之诀!俾荡然大辟!以山龙属之高山!以水龙属之平壤,二法判然而不相合。不惮大声疾呼。以5244正告天下有识之士、间以信之。从来迷谬、于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶、而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也、方予6833初传水龙之法!求之古今文献!茫无显据!乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书!于入穴元机始有符契,未几。又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书、但先贤珍重,不肯漫泄于世尔!因无刊本、间有字句之讹,用加校嫩这次、编成五卷,一卷明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体吉凶大要。五卷义同四卷而纵横言之!一!三。四卷得之吴天柱先生、9799二卷得之查浦故宦家。五卷觅之吾郡。最后待!作者姓名。或有或无,其言各擅精义、互见得失!合而观之,水龙轨度无逾此矣!学者以此为体!而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠,水龙9259者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳2653墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物?而三元九宫则精莹火候也,名材不搜。3487公输无所施其巧!铅汞不备!伯阳无以8467运其神,故天元心法!诚为到矣,而是书又曷可少乎,经之为名。不可漫加。兹故因而不革?实可藏之匮石室、与青囊狐首并垂不朽。!后之学者。苟非有过火之福,天牖其衷!示获见此书也,希世之宝。唯有德者当之、尚其知敬也欤!尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理、盖以通行大水为行龙、而谓之干、以沟渠小水为割界、而谓之支!穴法取支不取干!犹之高山起伏!重岩叠嶂之中!反无真结!而老龙发出嫩枝!始有结构也!篇中主意,尝以干龙绕抱。取气形局形,以支龙正合交会,取内气孕育,其于水龙之理论之!特为美备!盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼、与墓宅不亲,断难下手。须于其旁另有支水作元辰、绕抱成胎、则七气内生,并大水3704之气脉,0090皆收揽而无馀!斯为大地!予观旧家名塚!支川小于!首尾通流,其形曲折干转。但得龙腹穴全!虽无内堂界水,亦得大发、其小支尽处、或一水单缠,或双流界抱,深藏婉丽、统秀钟灵。世家大族!所在都有!不必尽论外局?其福力已不可限量,故此书不可尽拘!然小干无支、其局虽大,必须久而后应!终难骤发!支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰、不能绵远、究不若支干相扶之地,可希旦夕之功!而亦可期代兴之泽也。然则。此书之义、其可废而不察钦。至所重在特朝之水!迎秀立穴、此虽正论!然必欲其迎秀入朝。犹是一偏之论?盖水龙妙用!8522只在流神曲秀生动!化机自呈,前后左右。无往不宜!顺逆去来,随方协应。以予所见!凡以坐向首尾,为驾驶有权。或左或右,皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚。盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法、固妙、但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式。百无一遇!亦在通其说以会其意尔。必按图索骤,毋乃太愚乎,要之!湖荡之派、亦当深明支干、盖大荡即名大干、必须于旁又求支水立穴。然后发福可期、若只取大荡、阳宅尚有归收!阴墓必难乘按。其借外砂包护。亦即支4221干之法而变用之者也?至于水龙作用!全在八卦三元。江河湖荡、其归一也!不精此义。纵得合格大地。未免求福!而反受其祸,此又乾坤之秘要,圣哲之心传。而非作书者所能知也一,此书作者、不着姓名!大约近代人手笔!其每篇立论、未免尚6546存流俗之见?予以文干定说。为水龙第一义!故节取其图,列之首卷!若一一泥乎其说、则于真实际分。反致河汉,是贵学者之善绎此书耳、大鸿氏笔记!气机妙运论:太始惟一气耳?究其所先,莫先于水、水中滓浊。积而成土!水土震盪,水落土出!山川以成。是以山有耸翠之观。而水遂有8159波浪之势,《经》云:“气者。水之母!水者、气之子!气行则水随,水止则气畜,子母同情,水气相逐!犹影之随形也,”夫气一也,溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气!水其表也、气其里也,内外同流,表里同运、此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西、即水之或来或去!可以得其概矣,故观气机之运者。必观诸水,川上之歎。宣圣所以见道于逝者乎、然行龙2344必有水辅?止龙必有水界!行龙气者唯在于水、故察其水之自来。即以知龙气发源之始!止龙气者9544亦在乎水,故察其水所交会、即以知龙气融结之处、《经》云:“界水则止。”又曰:“外气横行,内气止生、”旨哉斯言欤、夫天地之气,阴与阳而已!《易》曰:“一阴一阳之谓道,”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根!阴阳相擅,万物化醇、”郭子有3870云:“独阳不生?独阴不成,”阴阳合德。而生成之功备、故山脉之峙!水脉之流,各有阴阳!水者阳也!山者阴也。二者交互。不可0903须臾离也,地脉之行、藉水以导之。地脉之止。藉水以凝之!既能导其行!又有凝其止者,何也、盖外气既与内气複合?二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄,阴为雌!阳以畜阴、阴以含阳,即雌雄相会!牝牡相媾之情也!故曰:阴阳相见!福禄永贞、冲阳和阴。万物化生。此天地自然之化机也。合而言之,溷沌之体、即万物统体一太极之妙用!分而言之,随物之物!又万物各具一太极之元奥也,知太极之理,则可以悟化机之妙,知化机之妙、则可以语形象之学矣、

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