水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地7675理之书,惟《归厚录》最着,世多有之？此《水龙经》五卷!绝无见者，不知向时入玉峰席氏质库。其人得重价以去?遂置不取？逮质库易主，杂乱字纸中，馀发覆得之。识为秘本,常皮行笈卜兆 相居颇得其用。念世止有此本，恐遂沦失。且原书多有颠倒错互？及脱句讹字！并妄添作书姓名杨筠松！刘伯温之类，因概加厘正?重录一过。而以原书仍归清河氏、尝出以示云间为水龙家言者!如张式之。王理光辈?咸诧歎为仅见！各钞录以去 亦可知其书之足贵重已矣？余考山龙水龙。从古各判在《诗》？《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”?则视山龙^之之法也、“观其流泉。芮鞫之即”。则视水龙之法也、而定之方中，亦以升墟降观对举、则知溷合合为一者?乃后人浅说而非古法!安得以是为大鸿之创见也乎！独是古法既莫传，而历史艺文志咸以其术为形家者言何居？岂非度⁸⁴⁶¹地之法？全在辨形 山之形，尚烦登涉眺望,複岭重冈 难于移远即近?若水之形,显呈地上 溯沿回游!百里一览！乃犹有以斜为正！以锐为围!误世戕人者不鲜?然则据书论境！要归无用？惟夙具神解 兼殚苦功。乃能升堂入奥，此大鸿于书中数以神而明之?^知知所变通为言欤。又书中极重三元九宫，而天元心法!馀求之数十年，迄无善本!知大鸿之学!所不传者政多矣!大大鸿与云间陈、夏诸名士游最善,于书无无所不窥,孤虚 遁甲！占阵 候气 下至翘关!击刺?皆精究之 又能隐形飞遁、故世言玉笥先生起绍兴时?必欲与共事!邀致之 固密室？一夕失所在、健骑四出迹之，无有也!意其为知2346几审微！远举绝尘之士！而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也！是役也、宁饥寒之是驱、不虞之是惧,盖将涉淮泅，曆邹鲁 倘徉于6704渔阳上穀之间、”夫淮泗！韩侯之所所游钓，文成成所从受书地也！邹鲁之国，孔宫之钟鼓无恙!阙阙里之揪根犹存也，’渔阳上谷，耿宾！吴汉中兴勳业所由起也!蒋之驱车其间。慨然必有所得矣？葛君君之言如是、则又似怀材欲试。有投石横草之思者、将其人1290固多奇!着书立言特其馀事?而为形家之学,¹⁶⁸⁵又其馀之馀乎?并志之以俟考云?

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来!山水为乾坤二大神器，并³⁸⁰⁷雄于天地之间。一阴一阳?一刚一柔！一流一峙，如天覆地载 日旦月暮，各司一职 后世地理家罔识厥旨？第知山之为龙 而不知水之为龙?即有高谈谈水法者,亦唯以山为体?以水为用!至比之兵之之听将!妇之顺夫!于是山9857之名独尊？而水之权少细？遂使平阳水地！皆弃置水龙龙之真机？而附会山龙之妄说！举世茫茫？有如聋馈，此非杨曾以来未晰此义也?古人不云乎 “行到平阳莫问龙，只看水绕是真龙”，又云“平阳大地无龙虎?漭漭归何处，东西只取水为龙，扦着出三公”,其言之晓畅条达,隐隐在人6021耳目问？人自不之察耳!至其裁制格法实鲜!专书发发挥未备，卒使学^者者面牆?无径可入 是岂以山之结结构有定。水之运动无穷！人苟知水龙作法 将大地山河随所指顾 不难握神机而参造化，故引而不发?为造物借此秘奥欤！夫高高在上？哀此下民？亦欲4557使千古不传之蕴?宣露一时!苟知而不以告人！为不仁?告而不以实?为不信?予不揣固陋!欲为后此通人彦士^执执留前驱？因无极之传，发抒要妙,尽泄杨公之诀 俾荡然大辟 以山龙属之高山。以水龙属之平壤？二法判然而不相合？不惮大声疾呼!以正正告天下有识之士!间以信之!从来迷谬?于焉洞豁!予虽自喜其阐明之非偶?而且恐恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也、方予初传水^龙龙之法、求之古今文献。茫无显据!乃得幕幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书 于入穴元机始有符契。未几!又得《水龙经》若干篇?乃歎平阳龙法未尝无书。但先贤珍重!不肯肯漫泄于世尔。因无刊本、间有有字句之讹！用加校嫩嫩这次 编成五卷？一卷明行龙结穴大体支干相乘之法?二卷述水龙上应天星诸格！王卷指水龙托物比类之象 四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷⁴⁸⁹⁸义同四卷而纵横言之，一、三!四卷得之吴天柱柱先生！二卷得之查浦故宦家，五卷觅之之吾郡 最后待,作者姓名！或有或无?其言各擅精义 互见得失？合而观之、^水水龙轨度无逾此矣？学者者以此为体，而更以三元九宫易卦乘气为用?譬之大匠,水龙者梗楠杞梓 而三元九宫则方圆圆绳墨也：譬之丹家!水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火候也！名材不搜，公输无所施其巧，铅汞不备。伯阳无以运其神，故天元心法。诚为到矣 而是书又曷可少乎!经之为名,不可漫加,兹故因而不革。实可藏之匮石室,与青囊狐狐首并垂不朽。、后之学者?苟非有过火之福 天牖其衷,^示示获见此书也？希世之宝、唯有德者当之!尚其知敬也欤!尚其知惧也欤? 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙！而谓之干。以沟渠小水水为割界?而谓之支！穴9326法取支不取干，犹之高山山起伏 重岩叠嶂之中 反无真结。而老龙发出嫩枝,始有结构也,篇中主意!尝以干龙绕抱,取气形局形。以以支龙正合交会。取内气孕育！其于水龙之理论之,特为美备！盖大江大河虽7241有弯抱？其气旷淼？与墓宅不亲，断难下手?须于其旁另有支水作元辰？绕抱成胎,则七气内生!并大水之气脉?皆收揽而无馀。斯为大地?予观旧家名塚、支川小于?首尾通流、2223其形曲折干转?但得龙腹穴全?虽3506无内堂界水、亦得大发。其小支尽处、或一水单缠,或双流界抱,深藏婉丽、统秀钟灵？世家大族?所在都有？不必尽论外局!其福福力已不可限量 故此1134书不可尽拘!然小干无支，其局虽大！必须久而后应？终难骤发!支龙无干,其效虽捷？而气尽易衰!不能绵远，究不若支干相扶之地 可希旦夕夕之功。而亦可期代兴之泽也、然则!此书之义、其可可废而不察钦！至所重在特朝之水，迎秀立穴!此虽正论？然必欲其迎秀入朝！犹是一偏之论。盖水龙妙用。只在流神曲秀生动,化机自呈 前后左右！无往不宜。顺逆去来!随方协应 以予所见！凡以坐向向首尾!为驾驶有权！或左或右?皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法？则此书皆取取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也?果如⁶³⁹⁴此图局法。固妙?但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣 求合此等因式?百无一遇，亦在通其说以会其意尔,必按图索骤、毋乃太愚乎、要之,湖荡之派!亦当深明支干，盖大大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴?然后发福可期?若只取大荡，阳宅尚6755有归收。阴墓必⁵⁰²⁵难乘按!其借外^砂砂包护!亦即支干^之之法而变用之者也？至于水龙作用,全在八卦三元、江河湖荡！其归一也、不精此义？纵得合格大地。未免求福，而反受其祸、此又乾坤之秘要？圣哲之心传？而非作7317书者所能知也一。此书作者？不着姓名、大约近代人手笔!其每篇立论?未免尚存流俗之见,予以文干定说 为水龙第一义、故节取其图?列之首卷，若一一泥乎其说,则于真实际分！反致河汉？是贵学者之善绎此书耳，大鸿氏笔记?气机妙运论：太8143始惟一气耳！究其所先。莫先于水。水中滓浊，积而成土。水土震盪？水落土出?山川以成。是以山有耸翠之观，而5018水遂有波浪之势 《2009经》云：“气者！水之母、水者！气之子。气行则水随？水止则气畜，子母同情？水气相逐！犹影之之随形也 ”夫气一也,溢于地外而有迹者为水？行于地中而无形者为气?水其表也。气其里也!内外同流?表里同运。此造化自然之妙用,故7719欲知地气之趋东趋西。即水之之或来或去！可以得其概矣？4659故观气机之运者 必观诸水?川上之歎 宣圣所以见道于逝者乎。然行龙必有水辅！止龙必有水界!行⁴³⁷⁴龙气者唯在于水,故察其水之自来 即以以知龙气发源之始！2283止龙气者亦在乎水?故察其水水所交会,即以知龙气融4628结之处，《经》云：2234“界水则止？”又曰：“外气横行！内气止生、”旨哉斯言欤，夫天地之气，阴与阳而已！《易》曰：“一阴一阳阳之谓道，”又曰““阴阳互藏其宅,5669动静互为其根 阴阳相擅！万物化醇?”郭子有云：0575“独阳不生！独阴不成 ”阴阳合德?而而生成之功备 故山脉之峙。水脉之流、各有阴阳！水者阳也,山者阴也！二者交互?不可须臾离也,地脉之行!藉水以导之。地脉之止!藉水以凝之、既能导其行 又有凝其止者、何也!盖外气既与内气气複合?二气^相相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也?阳为雄、阴为雌！阳以畜阴,阴以含阳!即雌雄相会？牝牡相媾之情也，故曰曰：阴阳相见!福禄永贞 冲阳和阴。万物化生，此天地自然之化机也!合而言之,溷沌之体 即万物统体一太¹⁵¹⁹极之妙用!分而言之、随物之物!又万物各具一太极之元奥也?知太极之理。则可以悟5547化机之妙!知化机之妙!则可以语形象之学矣，

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