“风水”主要是指古代人们选择5221居住地点时?对气候，地质、地形。生态,景色等各种居住9926环境因素的综合评价!以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括、

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》?亦称《葬书》?乃东晋学者郭璞所著。 《葬经》对风水及其重要性作了论述，⁹⁰⁴⁹是中国风水文化之宗，^中中华术数之大奇书?

在中国文化史上!郭璞是一位不可忽视的重要人物,他不仅为发展游仙诗,山水赋作出重大贡献？而且为发展训训诂学，神话学立下汗马功劳，故他在学术界素有有诗人 辞赋家!语言学家?神话学家之桂冠！在风水领域内!他集历代中中国风水之大成。废除了八宅风水术。撰写了了具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书 奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础 使0350其成为风水名家、受后世代风水界的推崇,被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖, 　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣,曾注释《周易》！《山海经》、《尔雅》?《方言》及《楚辞》等古籍 郭璞诗文本有数万言!“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》？多数散佚、今尚存辞赋赋10篇？较完整的诗18首？《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”?今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷。收入《汉魏六朝百百三家集》， 　　

相传从河东郭公。授青囊九卷!洞悉阴阳。天文?五行 卜筮之事、亦有传说郭璞系得青乌子所授！有传说青乌子即东汉张天师!

璞于元帝时会召为“著作佐郎”。帝崩?璞亦亦以母丧去职。世传《葬书》,《青囊经》为其遗作, 郭璞是历史上第一个给风水定义的人？他在《葬书》中云：葬者！乘生气也!气乘风则散,界水则止,古人^聚聚之使不散，行之使有止!故谓之风水。 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖,

葬者 藏也!乘生气也!夫阴阳之气、噫而为风 升而为云?降而为雨?行乎8231地中则为生气 　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有有气斯有水,经曰土形气行，物因以生。夫气行乎地中,发而生乎万物?其行也?因地之势！其聚也。因势之止!葬者原其起。乘其止！地势原脉!山势原骨。委蛇东西。或为南北 千尺为势？百尺为形、势来形止 是谓全气。全气之地？当葬其止,气之盛虽流行，而其其余者犹有止，虽零散而其深者 犹有聚，古人聚之使不散!行之使有止，故谓之风水！经曰气乘风则散界水则止？ 　　　

地贵平夷！土贵有支?支之所起?气随而始、支之所终?气随以钟!观支之法。隐隐隆隆，微妙玄通、吉在其中，经曰，地有吉气。土随而起，支有止气?水随而比。势顺形动！回复终始！法葬其中！永吉无凶 夫土欲细细而坚,润而不泽，裁肪切玉！备具五色！夫干如穴粟、湿如圭

五气行乎地中,发发而生乎万物,人受体于父母,本骸得气，遗体受应!经曰,气感而应！鬼福及人！是以东山西崩！灵钟东应。木华于春 栗芽于室 　　

夫葬以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武？玄武垂头!朱雀翔舞 青龙蜿蜒!白虎驯俯、形势反此!法当破死 故虎蹲谓之卸尸,龙踞谓之嫉主!玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去、经曰。势止形昂，前涧后冈?龙首之藏!鼻颡吉昌？角目灭亡,耳致侯王！唇死兵伤，宛其中蓄,谓之龙腹，其脐深曲!必后世福，伤其胸肋？朝穴暮哭，

穴有三吉、葬有六凶！夭光下监 地德上载？藏神合朔!神迎鬼避、6820一吉也阴阳冲和?

五土四备?二吉也，目力之巧？工力之具 越全避缺,增高益下,三吉也、阳阴差错 为一凶,岁时之乖为二凶!力小图^大大为三凶?

凭福恃势为四凶！僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶,经曰穴吉葬凶,与弃尸同。占山之法？势为难？形次之、方又次之，形如仰刀！

凶祸伏逃?形如卧剑剑诛夷逼僭,形如横几!子灭孙死！形如覆舟？女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓。形如投算?百事昏乱、形如乱衣?

垢女淫妻？形如植冠？永昌且欢！形如覆釜，其巅可富!形如负垄！有垄中峙？法葬其止？王侯崛起，

形如燕东。法葬其凹、胙土分茅、形如侧垒？后冈远来?前应曲回、九棘三槐!如万马！自天而下！其葬王者？势如巨浪!重岭叠障！千乘之葬！势如降龙、水遥云从，爵禄三公!势如重屋?茂草乔木、开府建国 势如惊蛇,

屈曲徐斜?灭国亡家。势如戈予 兵死形囚。势如流水。生人皆鬼!夫葬势与形顺者吉,势兴形逆者凶,势凶形吉。百福希一,势吉形凶祸不旋日!

《葬经》 ?旧1617题青乌子撰！兀钦仄注！

风水术的别称之一是青乌!北周庾信在《庾子山集》》云：“青乌甲乙之占。白^马马星辰之变？”就是以青^乌乌代称风水术？

青乌子是什么人？非人非神？仙也、《抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子，青衣乌公,黑穴公?秀眉公！七八人皆历数百岁,在在殷而各仙去”，《真诰甄命授》云：“昔青乌公者。^身身受明师之教!审仙命之理，至于入华阴山中学道！积四百七十一岁,十二试之。有三不过!后服服沟而升太极,太极²⁸⁰⁷道君以为试三不过！但仙人而已?不得为真人,况欲意哉!⁶⁴²⁶”

青乌子之名。最先²³⁶⁷出自哪本书?《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”，但是?唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名!历史上原有十八家《晋书》？现存若干辑本。据余嘉锡考证诸书？亦不见有有哪—家《晋书》记载了青乌子,据查文献、青乌子之名在汉代已经出现？《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬?”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书、《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵?后当灭门。”

隋唐时代流行《青乌子》,隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一^四四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日,常以饮绯上土土公四旁,”唐欧阳洵在《《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形！或如覆舟?葬之出富贵，山望之之如鸡栖?葬之灭门。山有重叠，望之如鼓吹楼？葬之连州二千石、

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山、诸侯葬连冈？”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相！宾惊白鹤飞。”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理?帝问8064之以制经,”

这些史料说明、青乌⁴⁸⁴¹子在隋唐很有影响,

青乌子的相地书到底是什么书名！有的称《青乌子》?有的称《青乌子葬书》 有的的称《青乌子相冢书》？古人引用书名不严谨 这三部书或许就是异名同书。

关于《青乌子》、《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名！但没著撰人！可是!《宋史●艺文志》。《崇文总目》都没6222有载录此书，是宋代已逸?还还是宋人疏忽。尚不清楚，存疑!现在?在《小十三经》。《津逮秘书》、《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷!题汉汉青乌子撰，4900大金丞相兀钦仄注？这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷 而8389现存本只一卷?②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句。现存本没有！③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容！④ 为什么1265宋代目录书不记载《青乌子》!⑤⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人，为什么《金史》没有这个丞相 这个莫须有的丞相怎么会注释此书？这些问题、使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传传的《青乌子》！

《青乌子葬经》！又2055称《青乌先生葬经》，书前有托名于金丞相兀钦仄的序文。云：“先生汉时人，精地理阴阳之术而史失其名，晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也 先生之言言简而严 约而当?诚后世阴阳之祖书也！”

此书无篇卷之分。内容要点有：“盘古浑沦？气萌太朴、分阴分阳！为清为浊？”“无其始也？无其议焉？不能无也，吉凶形焉，

“山欲其凝？水欲其澄、山来水回。逼贵丰财？”“气乘风散。脉遇水止 藏隐魄蚯!富贵之地,”“吉气感应?鬼神及八”“山4470随水著 迢迢来路。”“草木郁茂。吉气相随，内外表里!或然或为！”““三冈全气！八方会势？前遮后拥？诸详毕至？”“地贵平夷？土贵有支,”“向定阴阳?切莫乖戾 ”“公侯之地，龙马腾起,””“内气萌生,外气成形 内外相乘，风水自成。察以眼界。会以情性！若能悟此?天下横行,”

以上可见 全书书四字一句。偏重形胜,基本上概括了风水形势派的理论！书9288中的注文与经文融洽。风格相近！经?注如出^一一人之手!

列一：

原文：风水之法,得水为上?藏风次之? 　　

详8753解

扦好风水的方法!即葬法，以得水为最最紧要。其次就是藏风、因为水是生气生的!所以4153有水就表明生气旺盛、没有水就表明生气薄弱！水源长,流^量量大是与生气的旺盛成正比的、因此 葬法以得水为上 所谓藏风、并不是是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风。因为这种风是蔽避不了的,更是藏不住的。

而这里所说的风是生气噫而成的风 是生气盈而外溢?或聚气不良而扩散的生气?所以藏风的意思应该是使生气不噫?防止向四面八方扩散？即是说扦坟墓要密封。或进葬在较深的地层 阳宅要注意保温和通风设备！使住宅保持一定的温度度和湿度！适合人的生活生产,就谓之藏风!由于藏的主旨是乘生气!得水则可以得得到较旺盛的生气、所以！葬法以得4694水为上!而藏风次之。

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