周易看坟墓风水图解
在坟墓中的风水。大家都是如何以风水来去看的!而且在墓地风水中都是以点穴来实施的!对此周易看坟墓风水图解到底如何？下面一起来看看看吧!
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色！就表示那里的气脉冲和？在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为红黄色？这就表示穴中的气脉冲和!
2 在土山上却宜寻找石穴！如石色为紫白色，表示其质地温润 若在3650土山上找到石穴！则石3000穴一定要显紫白色。而且质地温润的才主吉!如坚硬得如顽石一样则主山、
3 如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉!所谓柔脆也意味着穴1703石的质地温润
4 如果在土山上只找到土穴？则必须土质精强才是好的？这时土质不宜太润净、
5 如找到土穴？则要求土质纹理紧密,似土而非土、即上文所说土穴精强的意思!
6 如找到石穴,则要求石质颜色鲜明?似石而非石，即上文所9279说的石穴柔脆的意思,
7 在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思？在石山上找土穴。即是韧中点脆的意思
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要要有异纹 所谓支龙即是土山上的石穴!以石质显示异纹为贵？
9 在垄穴里的穴口？锄下去要不起烟尘 所谓垄穴 指的是石山山上的土穴！那里的土质必须细嫩可锄？如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的 则主凶。所谓平尖、即是葬口。
10 5071墓穴的土质顽硬的 则不能收蓄蓄生气。土质松散的，则真阳不居,墓穴内的泥土以冲和为贵 既不要顽硬，又不要松散!所谓真阳!也就是生气?
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下！但不要伤着龙唇。8510伤着龙唇部位?则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扦穴。但不要太近骨?扦穴近骨则位置太高?反会伤龙，
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时?需要分清老嫩和交襟？所谓老嫩?即是阴阳!所谓交襟 即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样 不能阴0830来阴作!
14 平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。所谓刚柔？也就是阴阳！所谓界限、也就是交襟！墓穴所在的平阳地要形如鸠尾?不可阳来阳作。在处理这些情形时。说理9549既要清楚！也要有眼力?不然的话 明明是阳却说成是阴，明明是阴阴却说成是阳,那样虽然熟诵这0692篇经文也没有什么益处、
15 虽然明明白寻找吉地的办法?却无裁剪墓穴的能力?倘若作用有了参差。就难给其人带来和平福泽 因为其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差别、一尺一寸的不同，就有千里的变异?这里所说的裁剪和作用?0329指的都是穴法!
16 作穴时发生阴阳吸嘘!带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘？这就是阴来阳作。阳来阴作的意思、若阳来阳受！则祸患来得舒徐!阴来阴受,则祸患来得惨急？
17 如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴0492时要用正回法！所谓的夫弱!就是阳弱，这时作穴宜用正球法,所谓妇强?就是阴强？这时作穴宜用架折法!这里指的是墓穴的正面和侧面而言，
18 墓穴的形状象覆掌掌或仰掌 其中3498就有阴阳的区别，作穴用明球或暗球法！其中有强弱的区别 6751墓穴形如覆掌!表示阴。形如仰掌!则为阳、阴形而用明球法？显然为强!阳形如用用暗球法。隐然为弱,所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状 所说的正球架折，指指的是作穴的方法 都是承接上文而言 至于所谓舒惨吸嘘?并不是星相家所说的阴龙阳向。阳龙阴向的意思！
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的的位次!再用竖竿法定其坐向、相穴时要先看脉气的阴阳强弱!用倒杖法定下墓穴的位次,再按倒杖所指的地方?竖竿牵绳，分出坐向，
周易墓地风水穴前,穴后 气脉的顺逆取砂
根据穴前、穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节!所谓朱雀、指的是穴前案山，如案山未取正,可以通过龙龙虎左右局来取用
如穴后玄武部7932位的山太长？就要找到龙脉止会的地方,即以气气止水交 龙龙脉的止会处为墓穴?是以左来者?穴居右畔、右来者，坟在左边、
根据砂水定穴
砂水从左方来的！墓2848穴选在右边、砂水从右方来的！墓穴应选在左边。所谓来者,指砂水向着我流动而来!如砂水情意向我的左方而来!就要立穴在右畔以迎之？叫做穴居右畔？因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里？所以?要把墓穴定在右边!右来的情况也也同样,
如果砂水从正面而来。则将墓穴选在中心的正下方、如砂水的情意旺不从左来。也不从右来 而显出案山端拱,龙势2825迢迢的情形、就叫正到长来。7034可将墓穴选在中心的正下方
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆,只是阴阳二字的别名，以二阳脉从地而起为逆？以三阴脉从天而降为顾?以阳脉为逆?阴脉为顺?这就与其他地方所说的顺逆又有不同，如气脉逆转!则则要逆中取顺 如气脉顺流而出。则要顺中取逆?
在顺中求逆,就叫做饶龙 在逆中取顾?就叫做减虎 即砂水从右来！则穴在左畔!就叫做取逆,如砂水从左来！则穴在右畔、就叫做取顺！
如砂水从左边来向右边下来了。就要在右边立穴以拦龙，如砂水从有边来向左扦！就要借助在左边立穴来关虎?所谓的“关”和“拦”，9608都是“下”的意思！所谓“砂左来7105右下”？即“穴居右畔”的意思!所谓“右0999到左扦”!即“坟在左边”的意思！ (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”！堪舆家称穴前平坦开阔?水聚交流的地方,按距离穴场的近远?又可分分为小明堂。中明堂〈内明堂〉，大明明堂〈外明堂〉？廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇？不聚即非宜！凡是穴前坦夷处？便是明堂位,....明堂光明照万方,宽阔始为良。”缪希《葬经4612翼;明堂篇》：“明堂者 穴前前水聚处也 ”徐善继《人子须知;水法法》：“明堂欲其平正开畅？团聚朝抱?”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚！倾泻倒侧!则是真气不融！纵有美穴,亦须弃置!”
峦头
是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”、峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬、其次是选择阳基？清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术，2993大抵不出形势！方位两家?言形势者!今谓之峦体。言方位者。今谓之理气、唐宋诗人 各有宗派派授受 ”《四库全书总目;葬书6410提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬？其其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！2727于人杨筠松 曾文辿及赖大有!谢子逸辈？尤精其学、其为说主形势！原其所起！即其所止。以定位向、专指龙穴砂水之相配、其它2984拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者,”
理气
是“闽派”所重之学理、与峦体体之法并为堪舆术两大流派？开宗于福建！以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南4584未盛行于世？其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳。并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶？亦即通过年运与宅，墓墓的坐向推算主人命运的时空因素!占9637测最佳选择？理气之法依依据《周易》的原理以八卦,十二支！天星,五五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象 明清以后！术家6882倾向“峦头为体!理气为用”！两派渐渐合流！但在实际应用、理气之法侧重于营宅方面、
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密、能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散“生气”！郭璞《葬书》：“风水之法 得水为上。藏风次之！”
聚水
指穴山前水聚成沼、堪舆家谓谓主生气厚蓄,为吉贵之象,徐徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚。盖水本动 妙在静中!聚则静矣!此其所以以为贵？”缪希雍《葬经翼难解二十四篇篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者。言将出必先汇泽 则有蓄聚也！”
龙
风水学中“龙”者?山也！因山逶迤迤起伏如龙形？故称，廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地！便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作‘龙’！”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常 是唯无动，动则成动矣?成龙之山？必踊跃翔舞、若其偃硬勒。则不融融结者也！”
砂
又名“砂头” 堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称？徐善继《人子须知;砂法》》：“夫砂者?穴之前后左右山也？....前朝,后乐，左龙。右虎!罗城！侍卫！水口诸山、与夫官、鬼,禽?曜,皆谓之砂？”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义 昔贤何以唤为‘砂’，于理自呼差 杨。曾教人原有格 五?九只从砂上拨,因2014兹名作《拨砂经》、”
砂随位置?形状状而有各种称呼，宋．张子微着的《玉髓真经》 明．徐善继,徐善述着的《人人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前?近者为“案”？远者为““朝”。在穴后！为“鬼星”、“乐山”?在穴左！为“龙”。在穴右为“虎”、龙!虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”？“从”、在水口旁边及内外者为“捍门”？“华表”？“罗城”！“北辰星”！“罗星”（禽星，落河火星）！在穴旁外缠山或穴后左右3128者为“插耳”（太乙、天乙）,
穴
即“龙穴”？堪舆家所认为的土中气聚结处！或成洼状,或成突状 谓“穴”生气最旺!适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者？山水相。交阴阳融凝？情之所钟处也,”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主？盖藏聚则精气翕集。暖而无风,暖则无水?无风则无蚁！三害不侵!则穴得矣!”徐善继《人子须知》卷首：“穴者 盖犹人身之穴位 取义至精?”
水
别称“外气”?与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容、堪舆家认为!水为气之母!气靠水运送而行!而水拦截而止。寻龙点穴?要根据水流的有无 大小 方向。形态等作出判断和印证,水势以深聚缓和为吉！以激湍湍冲割为凶!郭朴《葬书》：“风水之法？得水为上！藏风次之!”“《经》曰：‘外气所以聚内气、过水所以止来龙、’””蔡元定《发微论》：“两水之中必有山?故水会7897即龙尽?水交则龙止!水飞走则生气尽 水融注则内气聚,”徐善继《人子须知;水水法》：“水深处民多富、水浅处2902民多贫,水聚处民民多稠？水散6434处民多离。” “水送则龙行!水界则龙止”,这个观念在没有明显高低落差的平9506原（平阳!平洋）地区 用于寻龙点穴是很很重要的，有经验的地师可以从水路的来源，转折 出口，停潴……等?迅速点出穴位，而且知道龙（8444陆块）从何处发？如何顿趺起3905伏及分枝 该立何向（使龙神卦卦气清纯不杂）！结什样的地局（富贵,贫*？寿天？格局大小……）!
向
堪堪语术语 指宅或墓的坐向？与龙?砂、穴 水并为相地术五大要项!术家认为 坐向大要以背山面水!坐北朝南，避凶迎吉为佳。定向既要视察地形、也要罗盘占测，而以地形坐向向为先条件? 反映在4264运盘上?山与向的运星不管是山到向!还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉！而坐山无山！向首无水?或坐山有水!向首有山、仍不宜选用，
由于自然山水往往不免差人意 术家每采取变通办法来解问题？如偏字之说?定山向以山为准!依水而变。用地盘测量 山龙若若从子方来，午方有水！即用子山山午向、是为为最理想的风水宝地!但如水不在在午方而在丙方，则改用壬山山丙向以止气!余类推。
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向向之利不利。择吉即定、然后运土平基、”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙,龙要真,二曰穴，穴要的。三曰砂,砂要秀?四曰水！水要抱？五曰向、向要吉!”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊,水以向而定？向以局而分。”《注》：“此以水与穴皆以向为重,凡论气者不可不论向也？7838凡葬法内之乘气，一以为主 亦以正五五行为主！别无他门 若坐穴立向。则虽内以首！水自寅艮来,由戌干去，若以双山五行属木！则冲破胎养，以正行属水,则冲破冠带,俱不合度 当立丙丁向！则水可消！盖以玄空五行论、则丙丁属火。其穴在戌？用可收艮之水而发福、此以玄空五行收向上之水也?水有息道漏道 从入而成!至山向4789而折之?乃漏道？则生成之之局非人为也。故古人定向在于收局、当用双山定之 如卯龙巽庚,水朝金局也！出艮方则金气己成!当立庚向?盖从煞正为迎神通煞之法 ....昔人云：无绝水有绝向?盖山水已结，未有不可用者!或水有不合、当于向上转3498移而消之,自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度？以合山川之性情!不至拂逆逆而有败地耳、”
祖山
风水家把发发的山称为“祖”?有经验的人可从河流的起1650源来寻找。也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟？本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在在自己居住地附近）!杨筠松是是用“望气法”来看,《撼龙经》说：“寻龙望7229气先寻、云雾多生6416是龙脊、春夏之2079交与二分？夜向云霓生处觅!云霓先生绝高顶!此是龙0327楼宝殿定、大脊微微云自生?雾气如多反难证？先寻雾气识正龙！望枝龙观远应！因就正龙龙行处,认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”?古代的交通不便利，要寻找祖山,必须花费很久久的时间,经历险境！现代则轻而易举。从卫星照片,空测图及各种地图,就可迅迅速查得。通常常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰,如世界最高峰的喜喜马拉雅山！中4827国最高峰的昆仑山?日本的富士山、台湾的玉山………都是太祖山?其山高大!石骨鳞峋。为群2450山之特拔者!远望耸秀。可爱！近觑巉岩、可畏 据镇一方。乃群龙之所从出。大则为邦国都郡 小则为县邑!山体体端严方正。则一一方所产之人？多贤能俊秀，偏斜低小 则一一方所产之人！多愚蠢粗顽!
2 ）少祖山：是太祖山发之后！再冲起的高山 又称为“应星”，其形状与太祖山不同?或尖!或圆、或方？精神充满?形象秀丽!风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀。预似前头异气钟、”“少”的意义是：接续“太”,如人伦的继志述事。克绍箕裘、有任重道远的的负担、大祖为祖山，少祖为宗山、
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓，少少祖山发之后再起高峰、三三两两!五五六六!这些7513中间相间的山峰都叫做列祖山！此山多属斜身旁落。开分龙的山峰，在九星中？多是破军星？禄存星的形体？从列祖山可分辨龙的行!
父母山
结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”?“盖山”,“照山”！“太阳山”,廖璃说：“若是山家结穴龙！定起主星峰,”此山以星举开面．穿心者为上、旁出者次之！风水在在寻龙龙的历程中。是从太祖山分4320别龙的贵*、从从少祖山分别龙的善恶?从列祖山分别龙的的去向?从父母山分别龙的作用，一般人最喜坐后后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬？太阳不照太阴偏!必主其家多寂寞 男孤女寡实堪怜、”即指指出山龙？平洋的不同?山龙以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局?平洋大都后空？以坐空为正局,推荐阅读： 立碑的讲究
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