《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰，李思聪 赣县（今江西赣州市西西南）人！祥符宫道士 遇异人赠一宝镜。自觉神异。悬镜卧，移扫方兴,忆所游洞天,模为图？并加题咏，宋皇皇祜年间呈府郡 郡守献给皇帝为寿礼？赐号洞渊渊太师？冲妙先生！

　　此书分为两部分，第一部分的篇目是：总论、阳落有窝、阴落有脊，阳来阴受，阴来阳作。上有三分 下有三合,个有三叉！大小八字?金鱼蝉翼、雌雄牝牡，正求架折！拂耳拂顶、前亲迎接？后倚放送、临头合脚,淋头割脚！目民乾就湿。球檐!葬口，罗纹？土缩?倒杖放棺 急则用饶 缓则用急，藏风脱脉！弃死挨上，深浅!

　　第一部分的总论是总纲?用精练的语3729言概括了全篇的内容。如：“阳落有窝！阴落有脊!入首星辰。从顶而立 阳来阴受,阴来阳受，上有三分 下有三合,个字三叉！要知端的，急则用饶！饶则用急、高要藏风？低不脱脉，弃死投生！要知来历、点穴安坟?如医针炙,明师登山，——能解？得师真传！了然在目、”

　　第一部分有后跋 题为括苍刘基书？跋文对第一部分作了总体说明,并有所发挥?谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中?而为十道之名！即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方，上枕毯檐?必端必正而曰后倚？以受其真气临来？”

　　这是讲的相穴方法!比原文“十道行于葬口安？即将直杖倒其间，毯檐之下合襟上?枕对无编即放棺”要详细！

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传!今与有闻焉、予之幸也”！这就是说，此书²³⁴³是杨筠松撰。曾文遄等人传于世 刘?胡是谁,不详!李是不是李思聪、李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人!时间上与曾文文遄等人有差距!李怎么会是杨筠松的弟子?

　　第二部分是覆验，记述了各种坟墓的实践效果，如京口费侍郎祖茔！泾县九都查氏祖坟。山阴周山吴氏祖茔、扬州阎方伯祖坟等!还记述了一些特殊的地形,如上虞^练练树湖湖墩。余姚高山地？真州青山卜地！扬州句城塘穴？杭州干龙,余姚龙势!慈溪龙势！绍兴龙脉，湖州来龙！武康来脉。无无锡惠泉落脉?南京寻龙!洛阳龙势!浙5338江义乌后龙等，

　　　由这些篇目可见,此书似为风水术形2259势派文献,所述内内容多为江浙之事？作者有可能是江浙一带的江湖术士,)

　　第二部分对对龙脉谈得很多！反映了时人对山川地理的肤浅了解、如“湖州来龙 ⁵³⁷²自天目至孝丰！过鲫岭，远不能述,近自霞雾山断向?起赤山断,而复起栖贤山，从金斗山渡河,起弁山！一枝枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护!起仁王山左落籁山?右落笼山”!

　　第二部分还叙述了阴宅应注意的问题 如“树木荣盛可征山有气至，朱侍郎祝哼寺祖茔！先是植木皆枯、人疑为不详!乙未前,树木忽⁹¹³⁵皆葱茜如油!公发大魁”！这是强调1881绿化环境?

　　书中迷信的观点亦不少。提出：除了点穴立向,还要注意葬后收拾？太平新丰二甲王家葬坟不发 名师张宗道为四围打墙、惟中间留一门透风秀峰、其后方发?

　　书中还记载了一些怪事？如莆田县1837西有石室岩 一6313巨石长数十丈！如舌 向城内？有寺寺宇遮隔不见!嘉嘉靖壬戌寺焚石现 倭遂破城，这个偶然的巧合事件现已无从考证?但从这条记载8748却使我们清楚弛看到，此书应是明代嘉靖年以后写成的！绝不是宋人所作！

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论?表明8693作者有较多的实践经验,

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术、更重要的是教人“诚意。修身!正己！齐家” 习《易经》是为了开拓人的思维！规范人生?指导人生和社会实践?通过他自身的研究？应用和教学实践。证明《《易经》不是一部“难经”？而是一部容易学习之经!他提倡学易先应应明白《易经》的“不易！变易 简易”三大原则,真正领会它的“阴阳对对立统一 五行生克制化 天人合一”的三大理论精华,并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物!从而以以易的“理 象？数，占”的四大法宝来探隐索颐。运筹帷幄。易理!易象。易数是基础。易占是技法，是手段、易的功能是通过⁷⁶⁰³易的运用体现的 而易的应用却又是^通通过易的理来指导的,