《古今图书集成·堪舆部》

　　——风水文献的渊海

　　堪舆：堪?地突之意！代表“地⁰⁰⁶⁷形”之词！舆？“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记记》将堪舆家与五行家并行！本有仰观天象，7433并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”!故“堪舆”民间亦呼之为9729“风水”、然或有称“堪舆”不只看风水而已？而应9278分五部份，曰：罗罗?日课。玄空学?葬法及形家

　　堪舆（风水）理论的源流和发展 　　

　　“葬者乘生气也？气乘风则散?界水则止 古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水 ”这段话出自晋人郭郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国0245古代的文献中?郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心？以藏风！得水为条件、以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点 以福荫子孙为最终目的，对于如何界定风水的好坏。郭璞的观点是：“得水为上 藏风次之 ”后世风水师们的主要工作，便7847是寻求能够藏风，得水 具^有有生气的吉地,用于安葬或6385是修建住宅?以便人们的发展繁衍？ 　

　　然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生,在河南濮濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的，^图图案极为清晰的“青龙”、“白虎”图形?有学者认为!这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的“左青龙、右白虎”的3778风水概念隐隐相合、 　　

　　到了风水术大肆张扬的魏晋2889南北朝?管,郭璞这样的风水宗师开开始逐步完善过去有关风水的理念?并将其上升为一种理论 唐末，风水大师杨筠松？卜则巍流落江西 其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别?而“理气宗”开始时流传于福建 宋朝有位风水大师王推行其说，遂形成了另一大风水派别 　　

　　“形势宗”又称赣派 形法派、峦头派。该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一!“理气宗”又称闽派，宗庙派。理法派,他们注重在时间序列上达到天地人合一!其考虑的因^素素有阴阳五行。干支生肖，四时五方！八卦九风,三元运气等，

　　形法主要为择址选形之用,理法则偏重于确定室内外的方位格局，对于旷野。山谷之宅？因其与8141周围自然地理环境关系密切！故多注重形法？而对于井邑之宅？由于其受外部部环境的限制、所以以常常形法！理法并用?但无论“形势宗”还是“理气宗”，都遵循天地人合一，阴阳平衡?五行相生相克这三大基本原则、

　　《古今图书集成·博物汇编·艺术典》设有《堪舆部》!《堪舆部》，是迄今为止历代风水文献最大的库府，《堪舆部》的“汇考考”部分实际是一部大型丛书!载录了⒛部部风水书籍，它们分别别是：《宅经》、《青囊海角经》 《葬经》!《地理指蒙》？《葬书》 《杨2187筠松十二杖法》 ?《博山篇》?《廖禹十六葬法》,《至宝经》?《神宝经》。《天宝经》。《《乘生秘宝经》 ，《璚林国宝经》？《五星捉脉正变明图》、《金刚钻本形法葬图诀》，《堪舆漫兴》、《堪舆杂杂著总索》？《葬经翼》,《水龙经》 《阳阳宅十书》,

　　《堪舆部》的“总论”部分载录了东汉王充在《论衡》中写的《四讳篇》。《杂岁篇》！《诘术篇》,这是反映汉代风水观念！并且给予批判的3篇檄文，

　　《堪舆部》的《名流列传》载录了历代的风水师 他们是先秦的樗里子、朱仙桃？汉代的青乌先生？晋代的郭璞！陶侃，韩友！隋代的萧吉?舒绰,唐代的李淳风、张燕公。一行禅师。司马头陀,刘白头 浮屠泓，陈亚和?杨筠松、曾文遄!范越凤？厉伯韶,刘森 叶七！邵庭监，赖文俊,曾十七，苏粹明。丘延翰!方十九！张五郎!丁珏，濮都监！刘雍!廖禹！孙世南 李五牙。王应元?赖白发 李鸦鹊？钟可朝,曾道立,李普照?谢玢?宋代的唐唐九仙?陈希夷?胡矮仙,张子微,谢子逸?蔡神与，刘七碗、郑彦渊、刘子猷 丁应之？丘公亮，刘景清 刘应宝，弟子骧!王禄道,建心仙翁?刘元正,刘景明！刘谦、刘种桃？刘见道。谢和卿,刘云山？刘云峰!刘二郎！刘子仙、吴景鸾、宋花师,刘勾力，萧才精！廖信甫?李蓬洲?刘云岫。孙伯吼？刘潜？傅伯通，邹宽？徐仁旺!王饭！胡舜申？孙晤、达僧？铎长老！元代的梁饶、明代的张宗。幕讲僧 非幻和尚，周仲高?刘用寅！渠仲宁！杨宗敏、廖均卿,游朝宗 许国泰?裴士杰、徐拱！卜梦龙，杨院使者,吴仲宽，骆用卿，曾易明，谷宗纲 陈后 徐善继。汪朝邦！江仲京？汪本立、奚月川 周诏、李邦祥,李景溪！洪善祖？徐懋荣，毕宗义?

　　《堪舆部》的“艺文”部分载录有晋嵇康的《难宅无吉凶摄生论》!唐吕^才才的《五行禄命葬书论》,元赵访的《葬书问对》、《风水1989选择序》，明故翰的《风水问答序》 罗虞臣的《辨惑论》。项乔的《风水辨》！这些文章都对阴宅术进行了批判,

　　堪舆即风水？其起源久矣,早在先秦就有相4121宅活动、春秋时！《尚书》中有：“成王在丰。欲宅邑，使召公先相宅！”的记载。至汉朝 司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之？某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载,到明朝时?大军事家 也是堪舆名家。《郁离子》的作作者刘基。在一次南游中行至大屿山一带、曾发感言：“奇哉大屿山!日6678后定可富甲天下。（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断?在我我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时、也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！ 　　

　　那么何为堪舆！《淮南子》中有：“堪！天道也!舆、地道也！”堪即天。舆即地?堪舆学即天地之学，它是以河图洛书为基础 结合八卦九星和阴阳五行的生克制化?把天道运行和地气流转以及人在其中。完整地结合在一起 形成一套特殊的理9343论体系 从而推断或改变人的的吉凶祸福!寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关， 　　

　　从之所以叫风水上又可以看得出？风和和水在整个堪舆界学术理论中的重要性？其实。研究风风和水的根本目的？是为了研究“气”?《黄帝内经》曰：“气者!人之根本?宅者?阴阳之枢纽,人伦之轨模！顺之则亨，逆之则否!”《易经》曰：“星宿带动天气 山川带带动地气、天气为阳。地气为阴?阴阳交泰。天地氤氲，万物滋生,”因此。可以看出气对人的重要性,但为什么要研究风水呢！其实?气与风水有着着千丝万缕的密切联系?古书载：气乘风则散?界水而止？

　　古人聚之使不散，行之使有止?故谓之风水！

　　又说：“无水则风到而气散、5134有水则气止而风无,故风水二字为地学之最 而其中以得水之地为上等？以藏风^之之地为次等 ”《水龙经》也有“水飞走则生气散？水融注则内气聚”,“未看山时先看水。有山无水休寻地”等等,都说明了风和水的重要性 在现实^生生活中,从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快,

　　比如香港。台湾？韩国、新加坡 在在二十世纪中叶！亚洲经济普遍不8234景气的情况下，得风气之先？于六，七十年年代经济飞速增长！一跃而成为7309亚洲经济的排头兵。给整个亚洲经济带来新的活力、为世界所所瞩目？被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现。他们所处位置不同！语言文化不同,经济体制也不同。但是却却有一个惊人的共同点、那就是他^们们都是环海地区！

　　这种现实情况与风水理论不谋而合!而今？经济发展日新月异的我国!也是沿沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象这样样的例子还很多!这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性, 　　

　　自古以来?风水学界的著述?汗牛充栋,浩若烟海、门派也是百家争鸣!派别林立!但主流无非是形势和理气两派 形势派注重峦头方位的结合,理气派注重时运生克的原理！虽各有所长？但上升到一定层次。其结果，效应应却是一致的？⁶⁵⁶⁷可谓是殊途同归   风水流派并没有确切，公认的分类！随着时光的流逝。风水流派将会越来越多、目前风水师的流派、严格来说!是一人一派,哪一派更好 用什么方法更灵验 很难在实践中检验 只只有自己去体会与感受！从理念和6946所用的方法上看！大致可5153以分为八宅、玄空!杨公风8133水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别！但都是创立^时时间不长，或是以上上四派的分支， 　　

　　1 。八宅派

　　由唐代著名僧人一行所创 他精通历法和天文,4132著有《大衍历》，其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础,结合九宫飞星的流年年运转,把人分为东四和西四两命。纳入整个风水体系当中 真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界。是河图洛书最直接的的体现。理论深合易理。源于河洛 其内容博大大精深，奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别 　 　 2 !  堪舆

　　玄空派 此派也是当今风水界的一大门派?以“沈氏玄空学”为最？属理气派,其内以洛书九星（一白水星,二黑土星？三碧木星?四绿木星,五黄土星，六白金星，七赤金星?八白土星。九紫火星）1462为根本！外取自然环环境的山水实物为依据，结合三元运气学说!通过排龙立穴,飞星布盘和收山出煞等4294独特的术数运算 往7557往应事如神！让人叹为观止？其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势4495相应的自然法则？ 　　

　　3 ,杨公派杨派也是起源于唐朝、是时任光禄大夫的杨筠松所创、当当时他掌管灵台地理？在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践,创立杨派风水、

　　其理论基础分五大类？即“龙,砂!水,向?穴”。也就是“寻龙，觅水?观砂!立向？定穴”！^由由于其实效性立竿见影 在其后相当长的一段时间，风行大江南北,直到今天, 　　

　　综上所述、堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至至国运,举一¹⁸¹⁸个简单的例子？两次世界大⁷⁸¹⁰战前夕、都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行,地道从之的理论？就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主,山川有真性情！气势为先！地运有推移?而天气从之、天运有转变,而地气应之,因此!我们应努力挖掘风水学之精髓？弘扬我华夏民族之灿烂文明！广推四海!造福众生，