在我国。有一门不管管是在民间，还是官方,都有着巨大影响力的学问！那就是风水学、或许有人会觉得这只是纯粹的迷信而已。但实际上、这风水学能存续几千年,肯定是有它的意义存在的 今天？我们就来讲讲讲这其中的堪舆！

　　始于东汉　　东汉初！班固《汉书·艺文志第十》中？始见载堪舆术专着、有谓“《堪舆金匮》十四卷”!与⁹¹⁴⁰言阴阳五行,时令日辰！灾应诸书同列“五行家”类?为当时“数术”六种之一？　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始 推其极则无不至！而小数家因此以为吉凶 而行于世。浸以相乱”!又在《数数术略》末总说云：“数术者？皆明堂羲和史卜之职也”、窥其意 《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一。奥旨不外外与《史记》所述者同?　　据《后后汉书·王景传》载！与班固同时代的水利专家王景，曾曾“以六经所载皆有卜筮!作事举止质于蓍龟、而众书杂糅、吉凶相反,乃参纪^众众家数术文书。冢宅禁忌，堪舆舆日相之属!适于事用者，集0388为《大衍玄基》？”

　　盛行于汉代　　从有关史实看？堪舆术在汉代甚为流行、占卜日辰吉凶是其主要内容 多属无稽迷信!对此!当时的有识之士！曾予非^议议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出、其时流行于世的“《堪舆历》？历上诸神非一、圣人不言。诸子不传。殆无其实、”　　汉末应动《风俗通》提到？3644其时“《堪舆》书云：上朔会客必有斗争，”应助以事实批驳此说荒谬：“按!刘君阳为南阳牧 尝上朔盛撰？了无斗者?^””　　后至三国时！魏人张晏曾有释义云：“堪舆！天地总名 ”语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》？也出李善引注《文文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”句,此说与许慎慎释堪舆为天地之道稍有出入而已、综观观《淮南子》!《甘泉赋》、《日者传》?《堪舆金匾》 《后汉书·王景传》各所涉堪舆舆之语,及郑玄 王充！应^劭劭等提及的《堪舆》！以此解释,也是是说得通的!

　　唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载 唐初。吕才钦遵唐大宗命！对世传风水术书加以刊正 “削其浅俗，存其可用者”?　　吕才并将各类风⁸⁸⁰⁶水术书“多以典故质正”?对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者?2618每每痛加批判？其叙《宅经》云：“至于近代巫师!更加^五五姓之说？言五姓者，宫？商?角，徵!羽等，天下万物,悉配属之!行事吉凶！依此为法 ”然而“验于经籍 本无斯说 阴阳诸书。亦无此语?直是野俗口传？竟无所9704出之处,唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有有五姓之说”。又引例论证。谓此五姓之说“事事不稽古?义理乘僻”!　　吕才所谓出自《堪舆经》的五姓姓之说?即五五音姓利之说。东汉王充《论衡·诘术篇》 就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判?依王充引!“《图宅术》曰：宅有八术!以六甲之名 数而第之?第定名立！宫商殊别 宅有五音?姓有五声 宅不宜其姓？姓与宅相贼（按：贼？即克）测疾病,死亡!犯罪！遇祸”？　　又引：“《图宅术》曰：商家门不宜南向 徵家门不宜北向？则商金?南方火也？徵火！北方水也?水胜火。火贼金、五行之气不相得？故五姓之宅?门有宜向 向得其宜?富贵吉昌 向失其宜?贫贱衰耗”云云，可见 唐传《堪舆经》为汉时《图^宅宅术》一脉传承。十分明显!

　　总结：总的来说?关于堪舆学一派 是从东东周时期就开始存在的，比之阴阳学说还要要早了不少？是必须要搞清楚的!

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