文财神 民间所指甚多！如：范蠡，财帛星君和福禄寿三星中的禄星等，文文财神多见于民间雕塑和木版年画,大多是6497锦衣玉带 冠冕朝靴，脸色白净!面带笑容！适合新春喜庆、堂室张挂?文财神或是生2988前巨富？或是⁶⁴⁸⁹升仙后奉命管理人间财帛,人世爵位!文财神大多并^未未进入道教神系。^亦亦少有经籍传世!

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎、他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福，禄!寿，财！喜！增幅财神画像文雅非凡！锦衣玉带,头戴朝冠 身穿红袍、白脸长须，面带笑容、左手执“如意”、右手执“聚宝盆”、写着“招财进宝”四字、身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎。口吐孔钱和元宝!显得这位财神爷神神通广大！有取之不尽用之不竭、源源而来的金印财宝? 　　

　　春节时!一般人家必悬挂此图于正厅？祈求财运!福运 正月初五,各商店开市 一大早就金锣爆竹。牲醴毕陈?以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶、至夜则3737接路头 大家家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果,粉团。鱼肉等物 并有路头饭?路头汤,鄙俚之至！” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词?描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，3193一年心愿一时酬？提防别处迎神早 隔夜夜匆匆抱路头”，

　　“抱路头”亦即“迎财神”？我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初五接财神的习俗、是日家家户户摆供品为财神神祝寿，祈求财神赐福 保佑来年财源广进？五谷丰登 幸福美满,蒲松龄在他的《穷汉词》里5268面描写了这种习俗：“大年初一!烧炷名香，三盏清茶，磕了2640一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞,忙祝赞、忙磕头!财神在4627上听缘由?听我从头说一遍！诉9907诉穷人肚里愁？”

　　　在三个文财神中。李诡祖最具神性。

　　传说他是玉皇大帝帐下的8089太白金星、属于金神!在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛。他样子和祥！有求必应,最最乐于帮助善男信女,成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图？这位增福福财神穿一品朝服？戴丞相帽！民间的木板年画都是这位增福相公，《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖。在⁴¹¹¹魏文帝朝治相府事！白日裁断阳间冤狱 夜间主判1134阴间是非 兼管随朝三品以上官人衣饭禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄,

　　至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公” 明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生,李相公讳诡祖、在魏文帝朝治相府事、白白日管阳问央断邦国冤滞不平之事！夜判阴^府府是非狂错文案!兼管随朝三品以上官人衣饮禄料。及在世居民每岁分分定合有衣食之禄、至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公?” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年 岭下有妇张氏!寡居!有子二?曰冕。曰璜?冕，璜事母至孝，日辍耕岭上?时财神与土地，山神为邻？见二子劳作!甚苦？

　　土地曰：“上仙掌天下金、何不舍他些须?以孝其母，” 财神问：“其福浅？怎当大富贵！“ 山神曰：”彼诚心事汝 上仙何出此言！ “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎、直为其母计矣! 土地曰：“却施舍?乃信”！ 财神曰：：“福兮祸所依也？罪将出，尔之过 ”遂舍金于垄上，

　　冕见!示于璜？大喜！曰：“老母之幸也”,

　　及回,冕妇曰：“金乃冕所见?多属吾”， 璜妇曰：0515“见面及一半也?何由多属汝”，

　　遂起争执，对簿公堂?老母急火攻心 一命呜呼。嬷嬷曰：“草草菅人命者?汝之罪也！”三神仙面面相觑?” 　　

　　传说唐武德二年，李世民的母亲曹太后生了4108一种怪病？就像鬼缠身一样,昼夜不得安宁！看遍了国手圣医，都不见好转、于是李世民发榜在全国征求神医，这时候一个来自自齐地的云游道人来见李世民。他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时,但期间难免杀戮过多！游魂冤鬼找不到归宿!所以迁怒于太后,今有齐地淄川神仙姓李名诡祖。又是圣0628上的本家 这个李神仙曾在^北北魏孝文帝朝治相府事 后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”！所以主裁阴阳两间冤狱 最能5688驱神役鬼！祛病消灾 可在²⁴⁶⁰太后处设立李神仙牌位?求其显灵,保证能医好太后^的的疾病!李^世世民依计而行?太后果然很快就痊愈了。李渊感激李神仙的神功?于是赐封李诡祖为“财帛星君”, 　　

　　　可惜的是，嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁 解放后破²⁰⁶⁸除迷信，增福庙被彻底拆除整成了农田,李相公墓也被平掉。对此、曲周人李毅记道道：“上世纪八十年代到九十年代。我曾经五次到淄川区区洪山镇寻访增幅财神的故乡!访问了洪山镇的五松山。洪山镇在明清时期叫仙人乡?这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡 他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴？遗憾的是几次都没有找到李诡祖的老家。这也可以理解 因为李诡祖的年代在南北朝朝时期!而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的

　　听山下的老百姓说。五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇？叫增福庙!增福庙不远处有李相公墓。怀着急切的心情到了嬷嬷幢，可是庙和墓都不见了,据说是解放后平坟开荒,向鬼要粮?增福庙和李相公墓都被平掉掉整成了农田?生长在增幅财神和蒲松^龄龄的故乡！这里的人似乎更加不怕鬼。革^命命也比我们邯郸要彻底,感到十分惋惜？”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画？大多是锦衣玉带，冠冕朝靴,脸色白净,面带笑容！适合合新春喜庆!堂室张挂?他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起？合起来为福,禄、寿,财!喜，李诡祖祖画像文雅非凡?锦衣玉带 头戴朝冠。身穿红袍?白脸长须?面带笑容。左手执“如意”,右手执““聚宝盆”!写着“招财进宝”四字？身后二童子为他打着日日月障扇、左青龙，右白虎?口吐孔钱钱和元宝！显得得这位财神爷神通广大!有取之不尽9880用之不竭?源源而来的金印财宝， 　　

　　春节时。一般人家7971必悬挂此图于正厅!祈求财运!福运?正月初五！各商店开市。一大早就金锣爆竹？牲醴毕陈！以迎接财神，据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶！至夜则接路头！大家小户门前各悬灯二盏?中堂陈设水果？粉团,鱼肉等物、并有路头饭。路头汤,鄙俚之至 ”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词。描绘了0072苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求？一年心愿一时酬，提防别处迎神早、隔夜匆匆抱路头” “抱路头”亦即“迎财神”？我7428国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗,是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福！保佑来年财源广进,五谷丰登，幸福美满，蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一?烧炷名香,三盏清茶。磕磕了一万个响头 就把把财神爷爷来祝赞祝赞，忙祝赞！忙磕头，财神在上听缘由,听我从头说一遍，诉诉诉穷人肚里愁！” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然 相公飞升列仙班, 　　 足蹬般河长流水?头枕天⁹¹¹⁹齐连绵山？ 　　 玉书神4372护星君位、圣赐财帛帛石室间, 　　 惠泽万民^增增福公!平施^天天下福善仙 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来, 　　

⁴⁶⁶³　　相公本是天上仙,家^住住淄川五松山! 　　

　　相公是咱曲周人?阴阳两界都为神，

　　　左如意 右元宝。财也来！福也到?

　　 左左青龙！右白虎？福禄寿喜进我府？

　　 ⁶⁷⁵⁸上管官。下管民？ 管管了福禄管财运，

　　 一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆,

　　保你五谷丰登收成好，保你五子登科六六顺

　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东？坐西朝东，门北北边有个窗户，进门就是大厅!从大厅西北有个通向西边的走廊？走廊一侧是两个包间！厨房在最西侧。大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子？没有吧台。请问我们应该把财财神按在哪里啊,去请时人家让安在北墙上、但很多人说我们没请下来？又请了个个人给按在走廊了，还用红布给全裹了起来只露出了面部!请问这样合适吗！该怎么安放啊?谢谢?

　　你好、从风^水水角度讲，这样安放十分不合适，

　　一？财神不宜安置在走廊

　　二！财神不能用任何东西包裹起来

　　想你经营的是小饭店?请的1968财神可能是文财神（白面长须,手捧金元宝）?文财神更是不宜供在走廊里的!考虑到你店里的结构?结合时值八运行艮主事！财神应该供在店东北角，财神面7769向里面！应安放结^实实整洁之供桌！不能将财神用一小盒子架在墙上，供2338品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜?